玄奘将《吠陀》还给色跋罗，随即提出了一个题目：“玄奘见过很多信奉多神的教派，多数崇拜那些意味吉利或胜利，财产或权力之类的主神，为甚么你们会崇拜毁灭之神湿婆？”
就着那些闪亮的银匙灯，玄奘饶有兴味地一起读了下去——
三国时，徐整的《三五历纪》中说：“六合混饨如鸡子，盘古生此中，万八千岁，六合斥地，阳清为天，阴浊为地……”与这里关于梵天的描述是多么的类似啊！公然，巨大的文明之间总有些共通之处。
另有一种说法是，梵天缔造了聪明女神辩才天，辩才天应当算是他的女儿，但梵天却又娶了辩才天，有违伦理，故而他的一颗头被湿婆给砍掉了。
别的，另有一个大安闲天湿婆，主抓粉碎，即毁灭之神。
那教徒笑道：“这内里只要法师一人在脚上穿衣，以是猜到。”
钵利奥逻正要先容，一个年青教徒俄然说道：“这位就是在迦湿弥罗国激辩群僧、报告佛法的玄奘法师吧？”
听了这话，玄奘实在吃惊不浅。
为甚么要供奉一个粉碎者？莫非是因为他很短长？
或许生殖和灭亡真的与这娑婆天下的每一小我都息息相干，以是湿婆才遭到遍及的崇拜吧。
既然提到了梵天，他便又问了另一个题目：“贫僧在印度各地看到过很多婆罗门神殿，此中主供湿婆的当然最多，其次是毗湿奴，却极少看到有供梵天的，这是如何回事？梵天不是缔造之神吗？最不济也是三大主神之一，为何很少有人崇拜呢？”
钵利奥逻上前拍门，玄奘和贩子们站在他的身后，而那些首陀罗仆从们则牵马站在二十步以外的处所等待。
玄奘对阿谁湿婆大神特别感兴趣，《吠陀》中说，他是灭亡和时候的化身，头戴骷髅做成的花环，由妖怪和险恶精灵伴随摆布。梵天缔造了他，但最后却节制不了他，乃至于让他斩掉了本身的一个头。梵天又被称为“四周佛”，但实在他本来有五个头，厥后之以是只剩下了四个，就是因为第五个头被湿婆砍掉了。
《吠陀》中说，梵天出自“金胎”，即梵卵，他把卵壳分红两片，在上为天，鄙人为地，一向扩大为宇宙。
本来还是崇拜强者的心机啊！玄奘心中暗想。
玄奘一贯睡得迟，在房间里做完晚课后，便决定去找一名教徒借几本婆罗门教的文籍来看。
“竟然如此狂暴，”玄奘苦笑道，“湿婆修苦行，烧爱神，你们却供奉他的阳器，他究竟是纵欲还是禁欲呢？”
梵天固然是缔造之神，却并不常常参与诸神的事件，并且也更少涉入存亡大事。是以又有一个遍入天神毗湿奴，专司庇护梵天缔造的东西，即庇护之神；
厥后他才晓得，湿婆派的婆罗门教徒首要供奉的就是林伽，拜人形湿婆像的极少，有些教徒的胸前乃至还佩带着林伽的标记。
《吠陀》里的宗教思惟并不庞大，也没有太多的哲理和推导，相反，它的教义非常简朴。
大梵天是驰名字的，他叫婆罗贺摩，是缔造统统的本源，即缔造之神。
说到底，就是三条：吠陀天启，祭奠全能，婆罗门至上。《摩奴法典》中也提到过这三条。
“是啊，”色跋罗眨着眼睛道，“爱神伽摩曾经将雪山神女引到他的面前，粉碎了他的苦行，令他重堕爱欲当中，成果湿婆大神大发雷霆，发入迷火，将爱神烧成了灰烬！”