他一进神祠就见到那根所谓“林伽”了，当时只是感觉这根柱子很奇特，“林伽”是梵语——“标记”的意义，他原觉得这是湿婆利用的兵器或法器甚么的，没想到究竟大大超出他的预感。
玄奘敏捷将这一页翻过，看这类触及种姓的东西总会令他产生一种沉重的感受，还是看梵天与诸神的故事比较风趣——
贩子们都有些累了，钵利奥逻建议，到天祠里去投宿。玄奘无可何如，只好应允。
佛教与婆罗门教最大的分歧是，佛教没有创世神，而婆罗门教有。他们信奉梵天创世说。不过，他们并非纯真的一神教，除梵天外，另有别的神祗，但这并不能摆荡“梵天创世”的底子实际。
“法师是个驰名誉的学者，祭司必然会同意的。”
“别的，”色跋罗接着说道，“湿婆还是苦行之神，长年在喜马拉雅山上修炼，通过最严格的苦行和最完整的深思，获得最通俗的知识和最奇异的力量，这也是我们这些婆罗门修士所寻求的……”
公然，那青年教徒非常惊奇，踌躇了一下，还是点头道：“请稍等，我去问一下祭司。”
玄奘道：“《吠陀》，能够吗？”
玄奘心中非常打动，看来印度各国的婆罗门教与佛教之间，并不都是你死我活的仇敌，有些处所反倒是相互体味，相互恭敬的。这阇耶补罗城的婆罗门教徒能够摒弃教派纷争之见，热忱地接待他们，已经充足申明这一点。
“婆罗门神仙？”玄奘惊奇极了。
“吠陀天启”就是说，吠陀的思惟都是由梵天亲口启迪给人类的，是不成以随便窜改的；
这是“四吠陀典”之一，是婆罗门教最陈腐的典范。自进入北印度以来，玄奘就几次听人提起过这部书。人们都说，《吠陀》代表的是知识，这使得玄奘非常猎奇，一向但愿能有机遇看一看，因为他信赖，从这部典范中，他能够深切体味印度人的思惟体例。
他们挑选的天祠就在城西门外，相对偏僻一点。
既然提到了梵天，他便又问了另一个题目：“贫僧在印度各地看到过很多婆罗门神殿，此中主供湿婆的当然最多，其次是毗湿奴，却极少看到有供梵天的，这是如何回事？梵天不是缔造之神吗？最不济也是三大主神之一，为何很少有人崇拜呢？”
梵天的坐骑是孔雀，天生就能够分离牛奶和水，喻示着每小我都要能够学会辩白善恶，继而扬善弃恶。
初到北印度时，他本来也想入乡顺俗来着，但终究还是决定不委曲本身的脚——火线毕竟另有很长的路要走，北印度地区白日酷热，空中被太阳晒得滚烫，赤脚踩上去很轻易烫伤；夜晚，寒气从雪山上吹下来，赤脚行走又轻易受寒伤身。何况他还要翻山越岭，万一不谨慎，被锋利的石子或波折刺伤，岂不是白白迟误了时候？是以他便用本地的香茅草或吉利草为本身编织草鞋，以庇护双脚。如许的草鞋非常健壮，能穿很多光阴，印度到处都是这两种草，穿烂了就顺手抛弃，再换一双，也不成惜。想不到这竟成了别人辨认他的标记了。
“竟然如此狂暴，”玄奘苦笑道，“湿婆修苦行，烧爱神，你们却供奉他的阳器，他究竟是纵欲还是禁欲呢？”
“这不就像盘古开天辟地一样吗？”玄奘心中暗想。
玄奘心中悄悄诧异，第一没想到这些婆罗门教徒竟然也晓得佛教内部的事情；第二没想到人家只一眼就认出了他。