首页 > 行者玄奘 > 第二十六章 僧伽耶舍的课程

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厥后,奈女公然有身并生下一个男孩,颜貌端方。奇的是此儿出世时手把医药囊,人们见了,都惊奇不已道:“此子今后必为医王!”

“好,我便为你举一则最简朴的例子。”僧伽耶舍道,“比如我立一宗:蛇有足。你便可直接反诘:此宗与现量相违。”

频毗娑罗王曾在一次巡游中来到这位婆罗门父老的家中,与十五岁的奈女相遇,并且趁夜偷偷摸上她的闺楼,与之共度一宿。

那天,宾迦罗递给耆域一只笼子和掘草的东西,对他说:“你出城去,在德叉尸罗国四周一由旬的处所找寻各种草,把此中不能用药的草拿返来给我。”

迦湿弥罗国地处北印度,气候酷寒多雪,出产龙马及各种别致的草药等。僧伽耶舍长老也精通医方明,常为来寺院挂单的僧侣百姓看病。他看病的体例很特别,凡是生了病的,起首要求绝食七天。在绝食期间,普通都能主动病愈;确切不能病愈的,才开端用药物施治。

国王见到金环和上面的印文,想起当年景象,不由怆然泪下。因而便将耆域留下,立为太子。

玄奘沉吟道:“如此看来,因支是这三支中最首要的了,也是普通人驳斥的重点,难怪此法被称为因明。”

对此,僧伽耶舍长老毫不在乎,只是遵循本身的打算按部就班地讲授,将本身全数所学传授给这位亦徒亦友的年青沙门。

这天早晨,看到玄奘还在灯下誊写经文,僧伽耶舍长老俄然问道:“法师抄经不计日夜,是急于抄完经文,好持续赶路吗?”

玄奘恍然大悟,本来因明学在印度有了如此严峻的窜改,而陈那论师的新因明对于中国佛教徒来讲,恐怕是闻所未闻的了。

看到玄奘眼中扣问的目光,僧伽耶舍接着说道:“遵循我们佛门的说法,因明分为‘内道因明’和‘外道因明’两种。此中,由佛教生长起来的因明,被称为内道因明;由别的学派生长起来的因明,称为外道因明。开初是外道因明的服从多,内道因明的服从少。到了厥后,这类征象产生了逆转,内道因明的服从远远超出外道因明,成了因明学的首要推动者,闻名的因明大师几近全数出自佛门。因明也就由普通的逻辑学的泛称,变成了佛教逻辑学的专名。”

频毗娑罗王也感觉有事理,他说:“你不做太子,便不能空食王禄。总该有个一技之长才好。你既然情愿学医,我便请国中的名医前来教你。”

紧接着,他又给玄奘讲授了宗支的别的七种不对以及因支的十四种不对,三种比量及立破的一些体例。

听了这话,僧伽耶舍长老长叹一声道:“法师所言不错,《瑜伽师地论》中关于古因明的部分确切很多,是以凡研习因明之人都会去读此论。只是老衲年逾七十,力量已衰,已经很长时候不讲经了。再说,要体系地讲授这两门学问,绝非一朝一夕之事啊。”

老法师侃侃而谈,玄奘在一旁冷静聆听。固然因明是一门高深的学问,但对于玄奘来讲,入门却也不难,毕竟他在西行之前,曾经师从十三位名师,向此中的六位学习过瑜伽实际,而瑜伽实际中便有因明的成分,现在一遇名师指教,天然能够排疑解难、融会贯穿。

目睹这位弟子的成绩,宾迦罗非常欣喜。他决定对门徒停止一场特别的测试。

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