“陈那论师仿佛是世亲菩萨的弟子吧？”玄奘问。
“不，”玄奘答道，“这里的典范如此之多，充足弟子当真地学上一阵子了，但念生命长久，有如白驹过隙，怎敢虚度？抓紧时候多抄一些老是好的。”
“本来如此。”玄奘心想，在中原，就毫不会呈现这类环境。公然这些传世典范还是多誊写几份的好。
“恰是，”僧伽耶舍浅笑道，“法师当真晓得举一反三，与比量相违过有很多，比如‘人不会死’。”
僧伽耶舍长老感慨道：“法师如此精进好学，实乃佛门之幸。”
看到这里，玄奘深有同感。佛教医学中的药物几近满是生药，也就是天然的草木。在佛教医学里，食品与药物之间，并没有严格的辨别。统统食品端赖用法来决定，只要善用其特质，统统的食品都能够当灵药利用；相反，如果误用草木的性子，好东西也会变成毒药。
玄奘恍然大悟，本来因明学在印度有了如此严峻的窜改，而陈那论师的新因明对于中国佛教徒来讲，恐怕是闻所未闻的了。
僧伽耶舍长老便非常佩服耆域，视其如神，尊他为“佛家医圣”。
听了这话，僧伽耶舍长老长叹一声道：“法师所言不错，《瑜伽师地论》中关于古因明的部分确切很多，是以凡研习因明之人都会去读此论。只是老衲年逾七十，力量已衰，已经很长时候不讲经了。再说，要体系地讲授这两门学问，绝非一朝一夕之事啊。”
迦湿弥罗国地处北印度，气候酷寒多雪，出产龙马及各种别致的草药等。僧伽耶舍长老也精通医方明，常为来寺院挂单的僧侣百姓看病。他看病的体例很特别，凡是生了病的，起首要求绝食七天。在绝食期间，普通都能主动病愈；确切不能病愈的，才开端用药物施治。
“你说的不错，”僧伽耶舍道，“但也不能说别的二支就没法驳斥，究竟上，很多人会立出有不对的宗题来。如果在辩论中发明了宗的不对，直接反诘是最便利的了。”
七年以后，耆域已经将宾迦罗的医术完整学成，把握了统统草木的成分与利用体例，还学会了按摩按摩之术，成了一名医术极其高超的大夫。
这此中，“现量”是指尚未插手观点活动，毫无别离思惟感化，仅以直觉去了知外境的自相。“蛇有足”天然便是典范的“与现量相违了”。
白日的课程以小乘佛典为主，这也是为了随顺那些前来听讲的众生。到了夜晚，师徒二人相向而坐，开端讲授因明。
关于这场风趣的测试，佛经中有详细的记录。
不过，对于玄奘来讲，最闻名的“阿优吠陀”是耆域——佛陀期间的名医。佛经里，关于他与佛陀的医治事迹俯拾皆是。
耆域不晓得，这是宾迦罗教员对他停止的一场特别的毕业测验。成果，他过关了。
“好，我便为你举一则最简朴的例子。”僧伽耶舍道，“比如我立一宗：蛇有足。你便可直接反诘：此宗与现量相违。”
玄奘点头，因明立量，最常见的便是三种量，即：现量——用究竟证明；比量——用逻辑推论；圣言量——贤人所说。
“恰是，”僧伽耶舍长老答道，“而商羯罗主菩萨又是陈那论师的弟子，因明到了陈那论师、商羯罗主菩萨这儿，面孔焕然一新。佛家实际本来就具有强大的思辨性，再加上因明，的确如虎添翼，辩论时再也不会呈现那么严峻的逻辑题目了。”