在这个他乡之地，他所体贴的唯有佛法，只要那国王不仇视佛法，不伤害佛门弟子，他才不会介怀对方是不是讫利多种，是不是首陀罗，是不是旃荼罗。
他请教的体例很特别，只在山野间采摘一篮鲜花，头顶花篮缓缓而行。当他见到龙王时，便取此中的一枝献给龙王，以示尊敬，并作一首偈颂奖饰龙王。
龙王见他如此聪明，是个可堪培养之材，便把《数论》传给了他。
玄奘如有所思地说道：“弟子读过世亲菩萨的传记，传闻是因为他的一个教员在同外道的一场辩论中失利受辱，世亲菩萨这才开端正视启事明。”
佛陀蜜多罗无法，只好同意对方的要求，鞭挞了本身一顿。佛教是以遭到了奇耻大辱。频阇诃婆娑还请得国王同意，将《数论》刻于石上，立在当处，以示本身的胜利。
“大师所说的五明大论，但是因明、声明、内明、医方明和工巧明？”他问。
佛陀蜜多罗毕竟上了年纪，他对频阇诃婆娑的破论底子就没有听明白，更不要说采纳了，辩论很快就告负了。
佛陀蜜多罗答复：“想我佛法深广如海，不成限量。你的《数论》不过如土块普通，入海即没，岂可同日而语？是立义还是破斥，随你挑选便是。”
“弟子现在来到这里，不也一样能够学习佛法吗？”玄奘不解地问道。
玄奘点点头：“这便是圣贤的遗泽了，也是玄奘决定留在迦湿弥罗抄习经文的启事。”
僧伽耶舍长老道：“内明乃是脱存亡天、究畅五乘因果的妙理，似法师这等悟性根器，那是一学就通的；声明是说话、笔墨和乐律的学问，法师梵文说得这么好，如何反说不懂声明？至于因明，那是思惟辩白、考定正邪、研核真伪的理学论说。”
“恰是如此，”僧伽耶舍点头道，“此事畴昔不久，因明学便成为佛门研讨的首要内容，并在佛门手中获得很大的生长。”
世亲至此算是替教员雪了前耻，遭到人们的赞誉。正勤日王因此赏其款项三万，世亲用来建成了三座寺院，一座是比丘尼寺，一座是“说统统有部”寺，一座是大乘寺。
但玄奘通读了那几本书后，却对因明学产生了稠密的兴趣，这一方面是因为它是一门新奇的很有些难度的学问，能够满足他的求知欲；另一方面也因为它是唯识学的逻辑东西。
当然有效，玄奘想，因明是关于论证的来由的学问，固然本身对其体味得未几，却也晓得这是大乘瑜伽行派很看重的逻辑东西。
实际上，儒家当年也曾经朝着崇高化的方向尽力过，东汉章帝期间，通过白虎观集会，以天子本人“亲制临决”的钦定法典情势，使得谶纬神学成为一种正统的政治思惟。就连当时孔子的形象，也是皮肤泛青、七窍凸起，所谓“天生异相”，赫鲜明如一尊大神。
僧伽耶舍长老的谆谆教诲，使玄奘获益匪浅，获得极大的开导。而玄奘的虔诚谦逊，也让僧伽耶舍长老欢乐叹赏。
玄奘点点头：“这类辩论体例，的确在逻辑上有题目。”
活着亲糊口的期间，印度有一个闻名的学派——数论派，呈现了一名能言善辩之人，名叫频阇诃婆娑。
活着界逻辑史上，印度的因明学、古希腊的逻辑学、中国的名辩学，如同三颗瑰丽的明珠，在学术界交相辉映，各放异彩。