僧伽耶舍苦笑一声，反问道：“法师传闻过讫利多种吗？”
细节方面的事情玄奘也不想去穷究了，他只问道：“那座佛塔现在还在吗？”
玄奘还晓得，迦湿弥罗一贯以信奉小乘佛教著称，但自魏晋以来，所传典范中便开端包含一些大乘佛教的内容，并且在态度上逐步开放——十六国期间的闻名高僧佛图澄来中原前就曾在迦湿弥罗修学佛法；一代高僧鸠摩罗什也曾在此师从盘头达多法师研习小乘典范。厥后，什公回到龟兹，反而鼓吹起了大乘佛法，盘头达多得知后，不顾年高体弱，长途跋涉前去龟兹会晤鸠摩罗什，聆听大乘教义，终究转信大乘佛教。
僧伽耶舍愣了一下，随即苦笑：“法师你说的事理，老衲实在也都明白。可儿糊口在这娑婆天下，总会感染上一些世俗的感情，看到不扎眼的人或事，明显晓得与本身不相干，内心还是不大舒畅。这大抵就是风俗吧。老衲尚未证果，到底还是个凡夫僧啊，不及法师这般超凡脱俗。”
玄奘笑了：“不是统统的佛教徒都在乎国王是讫利多种吧？就算他扯谎，那也是他的事。说到底，皮相、种姓毕竟是空，佛门弟子一贯以修心为务，岂可因一件与本身毫不相干的事情自寻烦恼，影响了修行？”
比如他阿谁便宜王兄麴文泰，就很恋慕中原的舆服轨制，有事没事的总想仿效，成果弄出两场政变，反而把国度搅散。实在，他如果少折腾些，会发觉，即便高昌全民乱穿衣，国度仍然是有序的。
玄奘忍不住道：“这关佛僧甚么事？明显是那些为王者瞧不起讫利多种，找个来由挞伐罢了！佛门但是一贯讲究众生划一，又反对战役的。”
玄奘一时有些无语。圣王讨伐讫利多种，要么是出于征服的目标，要么是出于对贱民为王的事情看不惯，这关佛门甚么事？何故要打佛门的灯号？
他忍不住说道：“甚么顺婚逆婚，生下来的孩子不都是混血杂种吗？一眼看上去，有甚么别离？”
见玄奘一脸鄂然的模样，长老这才认识到本身有些失态，忙合掌停歇了一下表情，解释道：“法师你能够不明白，只要顺婚才有能够融会血缘。像这类逆婚的做法，若在其他处所，生出来的后代只会降落种姓，成为旃荼罗。”
漫漫西行路，让玄奘无形中增加了很多见地，一些本来觉得理所当然的事情也开端进入他的思惟。比如在中原，衣服被当作是一种次序的意味，人的贵贱通过报酬规定，甚么身份的人穿甚么衣服，绝对不成超越。比如贩子就不成以穿丝绸衣服，不管他有多么敷裕，一旦发明他穿了绸缎，就会立即抓到官府里打板子。
他将这个迷惑提出，僧伽耶舍长老点头道：“法师说的也是，讫利多种做了国王今后，从各国抢来婆罗门女子与之交通，颠末数代以后，边幅上竟与高种姓者无异。你是外来人，天然看不出来。但他确切是讫利多种无疑。”
玄奘道：“既然已经与高种姓者交通数代，那也就意味着，他身上流的血，大部分都是高种姓的了。”
从这个角度看，这第四次佛典集结确切让迦湿弥罗完成了印度佛教史上的一次豪举，却也让本地堕入了一种保守自闭的民风中。难怪当月氏、安眠、康居等西域诸国的高僧纷繁前去中原译经传道时，号称佛教鼎盛之地的迦湿弥罗国竟无一人东行弘法。