“也算有仇吧，”僧伽耶舍长老道，“毕竟前两个圣王都是打着佛门的名义讨伐他们的。”
玄奘沉默了，他当然晓得这个端方，高种姓的男人能够娶低种姓的女人，这属于顺婚，固然也会被人嘲笑或不耻，但总的来讲还能够接管；而低种姓的男人娶高种姓的女人，这类逆婚行动是绝对不被答应的。一旦发明，要么正法，要么百口贬为贱民。
玄奘感觉奇特：“他们做他们的王，为何要破坏佛法？佛门与他们有仇吗？”
中国的儒家夸大品级，衣食住行都讲究次序，所谓君君臣臣父父子子，要求每小我都必须各安其位，不得随便僭越。如果有人看到这类僭越，即便与本身毫不相干，也会感觉难以忍耐。
“玄奘晓得，”他淡淡地说道，“玄奘刚一进入北印度，就在滥波国的都城读到了《摩奴法典》，也见到过那边面对顺婚和逆婚的说法。但是玄奘还是有一事不明。”
玄奘怔了一下：“您的意义是说，现在的国王是讫利多种？”
玄奘接着说道：“大师，实在您应当晓得，《摩奴法典》底子就不是世俗法典，它并不是由某个国度或某一名国王公布的法律轨制，而是婆罗门学者遵循《吠陀》典范以及婆罗门的糊口法例编成的宗教文书。而佛教与婆罗门教在很多方面完整分歧。当年佛陀十大弟子之一的优波离尊者就是首陀罗。佛陀与清道夫、女奴等人扳谈，接管最谦虚的人的扶养，从不介怀那些人的种姓和血缘。大师身为佛门弟子，如何能将一部婆罗门书做为本身糊口的指导驯良恶的标准？”
在海内，也有很多人喜好为与本身不相干的事情烦恼，这内里最典范的例子就是孔老夫子，他曾经说过一句话：“是可忍孰不成忍！”针对的便是当时的季孙氏在自家天井里用了八八六十四小我跳舞一事。遵循周礼，乐舞时八报酬一佾，“八佾”是天子才气享用的，像鲁昭公如许的诸侯都只能用六佾，而像季孙氏如许的卿大夫的身份，则只能是四佾。季孙氏竟然突破端方，设置了八佾的大型舞乐，相称于自比天子！这等僭越行动明显超出了孔子的接受才气，以是他才气愤地说道：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不成忍也！”
僧伽耶舍苦笑一声，反问道：“法师传闻过讫利多种吗？”
“但是佛陀也曾经说过，众生划一。大师您感觉这个不属于真谛吗？”
僧伽耶舍接着说道：“再厥后，睹货逻国的呬摩呾罗王，在如来涅槃后的第六百年担当王业，一心修习佛果。传闻讫利多人毁灭佛法之事，便调集海内懦夫三千，扮成商贾，照顾大量珍宝，暗中夹藏兵器，来到了这个国度。该国国王把他们当作高朋来欢迎。呬摩呾罗王在假装的贩子当中，再次精选了五百人，袖内各藏利刃，带着贵重珠宝上殿面君，说要亲身将宝贝献给讫利多王。
有些事情是禁不起细想的，一些毫不相干的事情在多数人的眼里倒是天大的事情，因为这干系到一种次序，以及由这类次序而带来的安然感。固然这类所谓的安然感实在底子就是虚妄不实的。
僧伽耶舍长老长叹一声：“实在老衲倒也不是介怀他的血缘和种姓，只是看不惯这等逆婚所生之子冒充高种姓者的做派。当年的优波离尊者起码安然承认本身是个首陀罗。”