“厥后呢？”他问。
玄奘沉默了，他当然晓得这个端方，高种姓的男人能够娶低种姓的女人，这属于顺婚，固然也会被人嘲笑或不耻，但总的来讲还能够接管；而低种姓的男人娶高种姓的女人，这类逆婚行动是绝对不被答应的。一旦发明，要么正法，要么百口贬为贱民。
玄奘还晓得，迦湿弥罗一贯以信奉小乘佛教著称，但自魏晋以来，所传典范中便开端包含一些大乘佛教的内容，并且在态度上逐步开放——十六国期间的闻名高僧佛图澄来中原前就曾在迦湿弥罗修学佛法；一代高僧鸠摩罗什也曾在此师从盘头达多法师研习小乘典范。厥后，什公回到龟兹，反而鼓吹起了大乘佛法，盘头达多得知后，不顾年高体弱，长途跋涉前去龟兹会晤鸠摩罗什，聆听大乘教义，终究转信大乘佛教。
如许的次序说到底只是为一部分人办事，如果没有了这类次序，五印度会乱套吗？玄奘对此深表思疑。
玄奘道：“我记得《摩奴法典》上还说，天下是由梵天缔造的，这话也说得清清楚楚明显白白吧？大师对此如何看呢？”
僧伽耶舍苦笑一声，反问道：“法师传闻过讫利多种吗？”
“那么其他讫利多种呢？”玄奘皱着眉头问道。
“玄奘晓得，”他淡淡地说道，“玄奘刚一进入北印度，就在滥波国的都城读到了《摩奴法典》，也见到过那边面对顺婚和逆婚的说法。但是玄奘还是有一事不明。”
僧伽耶舍道：“迦湿弥罗乃是一方佛土，历代圣王多次将此地恩赐给佛门弟子。如若我们因为国王是讫利多种就放弃这个处所，如何对得起佛陀和历代圣王呢？”
“也算有仇吧，”僧伽耶舍长老道，“毕竟前两个圣王都是打着佛门的名义讨伐他们的。”
僧伽耶舍长老长叹一声道：“讫利多种因为佛教和尚的原因而被多次毁灭宗祀，以是世世代代堆集仇恨，嫉恨佛法。”
玄奘感到奇特：“既然大师看不惯这个国王，为何不分开迦湿弥罗呢？”
他现在更加信赖婆罗门教与儒家在某些方面的类似——都建立起了一种次序，并且办事于这类次序。分歧的只是，婆罗门教把这类次序给宗教养和崇高化了；而儒家则只是品德化。
玄奘叹道：“全部北印度地区，佛法都呈陵夷之态。比拟之下，迦湿弥罗已经算不错了。只是它辖下的那些小国，在信奉上却有些混乱不堪。大师晓得这是甚么原因吗？”
僧伽耶舍接着说道：“再厥后，睹货逻国的呬摩呾罗王，在如来涅槃后的第六百年担当王业，一心修习佛果。传闻讫利多人毁灭佛法之事，便调集海内懦夫三千，扮成商贾，照顾大量珍宝，暗中夹藏兵器，来到了这个国度。该国国王把他们当作高朋来欢迎。呬摩呾罗王在假装的贩子当中，再次精选了五百人，袖内各藏利刃，带着贵重珠宝上殿面君，说要亲身将宝贝献给讫利多王。
僧伽耶舍被他问住了，半晌才说：“这话是真谛没错，但偶然，真谛也需求随顺世俗。”
又是将此国恩赐给众僧！阿育王恩赐了一次，迦腻色迦王恩赐了一次，呬摩呾罗王又恩赐了一次。看来这迦湿弥罗还真的与佛有缘。
“天然还在，”僧伽耶舍长老道，“相传，迦湿弥罗国事由药叉神保护的，封存典范的佛塔也获得了它们的庇护。为了不让外道盗取和破坏千辛万苦完成的经论，国王又规定，如果有人想要学习，就必须在那座塔中受业。”