“大人三思，这孩子当真与佛有缘，若能得度，今后定可光大法门啊！”他还记得景法师当时说过这么一句话，语气显得极其诚心。
像他这类身份，在当时的寺院里被称作“行者”，未成年的行者也叫做童行、孺子。
他有些遗憾地看着面前这个儒雅清秀的少年，特别重视到了他束在头顶上的一头黑发，知他尚未剃度，心中稍感欣喜。
现在，官府的这道限令给他解了围，陈祎还要九年才到弱冠之年，这是一个冗长的时候，很多东西都会窜改，包含世情和民气。说不定到阿谁时候，祎儿已经决定去求取功名了呢。
“你到这里，是来求度的？”郑善果问。
说到这里，他遗憾地摇了点头。
这一年，恰是大业八年。隋炀帝杨广亲征高丽，大败而归。度过辽河的三十余万雄师最后仅余两千七百人，几近全军淹没！
一大早，他便来到官衙门前静候。
说到最后一句，声音不自禁地轻了下来。作为大夫，贰内心实在很清楚，陈慧的病凶多吉少，特别是陈祎现在孤身在洛阳净土寺里，更能申明统统。
直到测验的那天早上，坐在官轿里的郑善果还眺望着净土寺的方向，在内心悄悄合计着，找景、脱、基、暹四位大德中的哪一名与那些人辩论呢？
朝廷没有下发度僧的目标，陈祎便不能削发，他只能以俗家弟子的身份暂住在净土寺里。
这类事情，大抵也只要中国南北朝期间这些蛮横的天子们做得出来。
刚说到这里，俄然觉悟：“好哇陈祎，你是在讽刺我吗？”
“嗯，”一个大点的孩子点头说道，“这就叫做过犹不及。”
“我晓得了！”一个小女人高兴地说道，“我娘说过，对于修行人来讲，断食偏食都不适中，过分吃苦和过分苦行都有公允。人间万事必须适中，过与不及都能够要好事。”
在佛教文籍中，佛陀亲口所讲的义理法门统称为“经”，给经做注释的被称为“论”，给论做注释的被称为“疏”。
隋炀帝期间，朝廷为限定和尚数量，专门设有僧官，度僧必须由朝廷同一下发名额，同一测验，寺院被剥夺了度僧的权力，一旦发明私度者，将处以很严峻的科罚。
陈祎抬开端来，这才发明，竟然有很多居士集合在门前，都在听他讲经。
厥后，他荣幸地发明了一条小河，河水看起来是那么清澈，真是救星来临！但是他面对河水，却只是呆呆地看着，内心愁闷地想，这水如何这么多？
对陈祎来讲，抄经、写经就是个修行的过程。
而更加首要的是，他现在已经对父亲所说的“求取功名”一事不抱任何但愿了，且不说陈祎对那所谓的“功名”没有半点热忱，单说这风雨飘摇的朝廷，有了功名又能如何？
真正令他不满的是，那些欲来求度之人，在浩繁反对者的聒噪声中，竟然全都是唯唯诺诺，竟无一人在辞锋上可与之相抗辩的。
唐朝之前，那些帝国创业的建国者们，多数喜好把长安作为最后的都城——地处关中险要，有天然崤山和潼关，进可功，退可守，最合适作帝国创业的按照地。
行者住在寺院里，每天要做些力所能及的杂役，闲暇光阴也能够随师父们修行，或者读书诵经。长大后如有机遇，便可剃度削发。当然，大部分人是没有这个机遇的。