但是这一次，伊伐罗较着踌躇了一下，倒也没有推让，便开端为他读第二遍。
这时候，他才发明老胡僧不见了。
“可修行又是甚么？”玄奘诘责道，“读万卷书，行万里路。广游博览，横洞百家。这莫非不是修行吗？”
长捷走到他的身边，语气沉缓地说道：“四弟啊，自从你随为兄到净土寺削发，我们兄弟就从未分离过。家门不幸，父母早逝，就剩下你我兄弟二人，又何忍骨肉分袂？”
“那么教员父您给弟子读的是……”
就比如当代一些笔墨学家仅仅仰仗着两块石碑就破译了古埃及的圣书体笔墨一样，玄奘也是用这两部佛经开端破译梵文。
夜晚，玄奘按例在灯下看那几卷梵文典范。
“那如果没有路呢？”伊伐罗问。
伊伐罗终究放下经卷道：“老衲不能再为你读了，你的记性太好了。”
眼睛能看到的形相是空的，虚空恰是形相。形相与虚空没有分歧，虚空与形相没有分歧。形相，是那些虚空。虚空，是那些形相。
佛陀置教，为安民气。
“我就晓得，益州府是不会给你过所的。”一个月后，看到玄奘黯然的神情，长捷法师淡淡地说道。
这在很多人看来的确不成思议，拿两部中外对比的书便能够学习外文了？
心者，亦道亦俗，亦教亦学。不管教内教外、出世出世，都离不高兴的题目，都有放心的需求。
此经传闻极其灵验，因为在厥后的西行路上，玄奘常常把这部《心经》拿出来背诵——
每遇厄难，便忆而念之四十九遍，皆获护佑，有如神助。
伊伐罗点了点头，看着这些用羊毫抄在纸上的梵文，仿佛有些苦衷重重。
这部《心经》的手抄本传播至今，落款上清清楚楚写的是贞观九年，也就是公元635年。
长捷一摆手，道：“你说得倒轻松。不错，现在唐王已经占有天下，但也制定了新的关禁律仪。律云：各地僧侣必须定止在一个地区，非经批准，不得远行。现在各处水陆等关，均有门禁，行人来往皆须持有公文。你要出川，可有过所和关验吗？”
“我们可向益州有司申请过所公验，”玄奘道，“二哥不是与他们常有来往吗？只要我们申请，有司定会为我们发放过所的。”
玄奘心下打动，当即合掌称谢。
很多听过玄奘讲经的人也都这么以为，玄奘不但精通佛家要典，还晓得医术，常常给人治病，他面貌漂亮，辩才又好，有着非常高的品德魅力，是以很受本地人士的敬慕，他们悄悄向官府要求，不要放走玄奘。
有了前面那些西域梵经打下的根柢，有了与伊伐罗这几个月的相处，玄奘对这部小经的感受就显得格外灵敏。他凝神静听，待那老胡僧诵完两遍，已将梵音牢服膺在内心。
他终究忍不住问了出来：“教员父，这个处所，您第一遍不是这么读的。”
好久，长捷才长叹一声道：“四弟啊，我明白你的设法。但是，我们当年历经千难万险才从关中来到这里，你在此肄业，在此受戒，在此具有了浩繁敬奉你的信徒，好端端的又何必分开，四周流落的找罪受呢？”
面前，群山连绵如海，似佛法哲理般浩大广漠，又深遂莫测。
这是一部他既能看到笔墨又晓得发音的梵文典范，并且按伊伐罗的说法，是真正的天竺梵文。因此对玄奘来讲，具有极高的研还代价。