难怪！本身要求他读第二遍的时候，他显得有些踌躇呢。玄奘不由感觉有些歉意。
这首佛谒的大抵意义就是：我送你一条聪明的划子，让你能够发慈悲心普渡统统众生，但愿你能像普贤菩萨一样知行合一，发大誓愿，好处无边众生。
人们不感觉这么做有多残暴，因为病情一旦分散，死的人会更多。
“我就晓得，益州府是不会给你过所的。”一个月后，看到玄奘黯然的神情，长捷法师淡淡地说道。
伊伐罗的眼中透暴露诧异之色：“如许学梵文，老衲还是头一回见着。仿佛东土的梵文典范也不是太多，你学会了它，筹办做甚么呢？”
因为这么一来，既点了然经以内涵，又符合中国梵学大旨，可谓是点睛之笔，妙不成言。
梵学是一门很高深的哲学，而翻译本国文学最难翻译的就是哲学，因为哲学代表了一个民族的思惟体例，很难从另一个民族的语系中找到与之相对应的东西，翻译的难度可想而知。
这时长捷兄长早已做完法事返来，韦尚书给了很多精彩的丝锻做扶养。而另一边，酇国公的聘请函又到了，一样是七七四十九天安然道场。
奘译《心经》有很多明显的特性。
伊伐罗点了点头，看着这些用羊毫抄在纸上的梵文，仿佛有些苦衷重重。
见玄奘有些惊奇地看着他，长捷不由长叹道：“四弟啊，你还是太年青了。当年我就说过，留在长安等候局势的明朗，你却为了肄业硬要入川，我心中一软便依了你。现在我们好轻易在蜀地扎下了根底，也有了些许名誉，你却又要出川！为何这般呆不住呢？你说长安是京师，那又如何？长安有一百余坊，成都也有一百余坊；长安有东市和西市，成都也有东市和西市。哪点比长安差？”
听玄奘一口气说出了一大堆梵文的特性，以及梵文与中文的辨别，伊伐罗那双蓝灰色的眼睛越瞪越大，赞叹不已。
他不晓得，数十年前这里曾发作过一场大范围的瘟疫，使本地的百姓心不足悸，谈瘟色变，一旦发明有能够患瘟疫的人，就想着当即毁灭掉，把瘟疫扼杀在摇篮状况下。
这个时候再请伊伐罗读第二遍，记着一些不太常见的单词，同时再次确认本身找到的发音规律。
实在，单用灵不灵验来评价这部《心经》，实在是贬低了这部经。
玄奘点头道：“弟子明白了梵文是由四十七个根基字符，通过各种组合体例构成字，这些字组合在一起就成了句；另有，梵文是横读的，从左至右；梵文中有很多字是有变格的，大抵有七八种吧。在分歧的环境下会变更组合；别的，弟子还晓得了一些根基字义，比如如来是多陀阿伽陀……弟子感觉，梵文与汉文的侧重点分歧，有些事物汉文分得很细，梵文却不如何细分；另有一些事物梵文分得很细，汉文却不如何细分；别的，弟子还发明，有些梵文底子找不到合适的汉语字词与之对应，那些所谓的翻译实在是硬译，并不精确……”
玄奘叹道：“还请居士转告尊夫人，蜀中大德浩繁，皆可讲经说法。况修习佛法，讲究的是闻、思、修，此中本身的修证最为首要，单靠听法师讲经是不能得证的。”
以是，一篇简短的《心经》成了佛教史上浏览人数最多的典范。