首页 > 行者玄奘 > 第九章 付汝般若舟

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“本来如此,”伊伐罗安静地点头,“你想如何窜改这统统呢?”

这并不是件轻易的事,因为玄奘并不太懂梵文,只能照猫画虎地抄。与其说是抄,倒不如说是临摩。

玄奘沉默了,他想,如果不出不测的话,这应当是八戒大师从于阗抄回的于阗梵文本。

比如,碰到危难之际,一张口:观安闲菩萨……要比一张口:如是我闻,一时……来得更加直截了当,信奉的愿力也会更大。

他将药钵端到白叟面前:“教员父,俗话说,病来如山倒,病去如抽丝。固然您已大安,还需接着服药才是。”

茶肆里的人一看,这不就是玄奘法师救的阿谁模样古怪的老头儿吗?几个月前还半死不活的,现在又活蹦成跳的了?因而都到他的身边问东问西,但这位老胡僧却不如何喜好理睬别人,也从不说本身是从哪个国度来的,要到那里去。

初夏的一天,玄奘去福感寺里读经。返来的路上,俄然看到一个衣衫褴褛的老胡僧倒在路旁,浑身高低长满恶疮,恶臭难闻,在骄阳下奄奄一息。

或者说,他底子就是要让人们将这部经当作咒语来利用。

说到这里,他神采黯然地站起家来,将目光投向窗外的山林:“现在间隔佛陀的年代已经非常悠远,各门各派对佛经的了解偏差实在太大。弟子幼时读过的经籍就有前后数译、文义各不不异的环境。现在书读很多了,这个题目不但没有处理,反而越来越凸起了。”

“施主说的是道深法师吗?”玄奘内心一动,忍不住插问了一句。

玄奘与伊伐罗相处半年之久,获得的东西远远超出他的设想。不但是知识和说话的获得,更首要的是眼界的获得。他平生第一次晓得,两个国度两种说话体系是如此的分歧,这类分歧毫不但仅是把如来称作“多陀阿伽陀”那么简朴,而是从构词到语法,再到构成句子的体例,乃至全部思惟形式上的完完整全的分歧!

别的译本不管是《大明咒经》还是《陀罗尼经》,凸起的都是密咒。“陀罗尼”是咒语的意义,咒为经之心,以是把“咒”翻译成“心”也是能够的。

玄奘大吃一惊:“师父,您是佛国来的么?”

玄奘本身又看了三天后,又去找伊伐罗道:“教员父,请恕弟子愚鲁,您能再读一遍吗?”

精确地说,这不叫学外文,这叫研讨外文。

“可修行又是甚么?”玄奘诘责道,“读万卷书,行万里路。广游博览,横洞百家。这莫非不是修行吗?”

伊伐罗道:“老衲能够再教你一部,真正的天竺原经。”

玄奘沉默半晌,道:“他是个和尚,固然不是中原和尚,但看装束,必定是佛门弟子。对和尚来讲,寺院就是他的家,我们没有来由把他赶出去。”

因为字母笔墨的发音是有规律的,找到了发音规律,前面就更简朴了。

“到底是年青人啊,”伊伐罗感慨着说道,“脑筋好,记得快!老衲当年但是听了不下百遍才勉强记下,想来此经当真与小菩萨有缘。”

“道深法师对《成实论》的研讨独步天下,为各大德所不及。”玄奘解释道。

“好是好,但这些笔墨与佛法一样,在分歧的国度都走了样。”

人们不感觉这么做有多残暴,因为病情一旦分散,死的人会更多。

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