因而，玄奘就在这座山间小庙里抄经，把这些梵文典范全数誊写一遍。
但是这一次，伊伐罗较着踌躇了一下，倒也没有推让，便开端为他读第二遍。
“师父是说弟子悟性不敷吗？”他谨慎地问道。
明显，哥哥是沉沦这些才不肯分开的。
紧接着上面是一首佛谒：付汝般若舟，慈悲度统统。普贤行愿深，广利无边众。
“二哥是否晓得慧持大师别兄赴峨眉的故事？”玄奘轻声反问。
伊伐罗欣喜地点头，迦趺而坐，开端口诵梵经。
玄奘大吃一惊：“师父，您是佛国来的么？”
“你翻过来倒畴昔地看那几卷破书，究竟在搞甚么？”伊伐罗声音沙哑地问，明显是对玄奘正在做的研讨感到猎奇。
他感到本身获益非浅，不但仅是说话上的收成，对经文本身也有了更多更深的了解。心中对这位外族老衲充满感激。
他将药钵端到白叟面前：“教员父，俗话说，病来如山倒，病去如抽丝。固然您已大安，还需接着服药才是。”
第二个特性是简练。
玄奘的译文是：色不异空，空不异色，色便是空，空便是色。
不过他毕竟心念纯洁，想起伊伐罗说话生硬，估计汉语程度有限，用错词也是普通的。
别的译本不管是《大明咒经》还是《陀罗尼经》，凸起的都是密咒。“陀罗尼”是咒语的意义，咒为经之心，以是把“咒”翻译成“心”也是能够的。
佛陀置教，为安民气。
玄奘谨慎地拈起这片树叶，感受轻若无物，至于上面那些弯曲折曲的笔墨，他已经熟得不能再熟，一看就明白了——这便是伊伐罗口传给本身的那篇《三世诸佛心要法门》。
梵学是一门很高深的哲学，而翻译本国文学最难翻译的就是哲学，因为哲学代表了一个民族的思惟体例，很难从另一个民族的语系中找到与之相对应的东西，翻译的难度可想而知。
玄奘笑道：“怎会没有路？佛法是如何传到中国来的？不就是靠人传过来的吗？人走过的处所就是路。既然佛法能够传过来，玄奘天然也能够走畴昔。”
有了前面那些西域梵经打下的根柢，有了与伊伐罗这几个月的相处，玄奘对这部小经的感受就显得格外灵敏。他凝神静听，待那老胡僧诵完两遍，已将梵音牢服膺在内心。
香气枭枭中，他的心逐步安静了下来……
他带着老胡僧来到城外的荒山，用修竹和芭蕉叶简朴地搭了个棚子，两人便住在这里。
“如何？”长捷看着玄奘问。
在他的床上，玄奘发明了一片长条形的写满梵文的树叶，约莫半尺来长，四指宽。之以是一眼就看出是树叶，是因为那上面有很多或粗或细的纹路，近似树叶的筋脉。
能够是因为照顾了这老胡僧几个月，玄奘感觉与他非常投缘，因而就把本身内心深处的巴望说了出来：“弟子想，西行求法。”
玄奘答道：“不晓得。不过只要有路，走一程近一程，终归能到吧。”
玄奘不敢打搅，便静坐等候着。
《心经》
腊八这天一大早，玄奘起家先熬了粥，盛上一碗供在竹庵中临时设下的佛龛前，然后本身做早课。
他说得不错，成都的西市，又称“少城”，是城中之城，乃是益州贸易和手产业聚集的地区，大街夹着冷巷，大铺连着小摊，货色像山峦一样重堆叠叠，花腔像星星一样密密麻麻。