关于“白匈奴人”，有两种说法，一说是亚历山大的东征步队，一说是厌哒人。总之都是来自于欧亚大草原的蛮横人。他们身材高大，皮肤是粗糙的红色，所到之处无不给本地带来毁灭性的灾害。他们不信佛法，几近将这里的伽蓝粉碎殆尽，因此有些佛教徒称他们为“罗刹”，本身这一起所看到的废墟，多数都是他们的佳构。
“没有，”圆觉绝望地垂下了头，“犍陀逻佛法陵夷，传闻他到乌仗那国去了。”
“真正的抵当者的后嗣都在一座迁徙走的王城里，”耶尢达接着说道，“好久之前，基达拉贵霜曾经率兵在这里抵抗过白匈奴人的入侵，真正的王城当时已经迁徙走了，因为神迹的庇护，圣地乃至比废城庇护得还要无缺。”
因为阿提伐摩之前曾经到过这里，对这一带非常熟谙，因此一到犍陀逻国，就将那位送他们来的那揭罗喝国领导放了归去，又在布路沙布逻另寻了一名领导。这位一样出自吠舍种姓的领导自幼生善于犍陀逻，对于故里的地理和掌故极其熟谙，他从阿提伐摩处传闻了玄奘的名字，又传闻这位东土圣僧是为求法而来，一起历经艰巨险阻，深感敬佩，因此主动为他们带路。
玄奘行走在布路沙布逻城东南边向的高山上，这里就是耶尢达所说的遍及佛像的遗址，两条大河与无数条小河在这座大山四周环抱喧响，千里以外的海风沿着河谷平坦肥饶的地盘，很等闲地达到了这里。
“法师所言甚是，”阿提伐摩当即说道，“弟子传闻，这尊佛像不是人造的，而是一群金蚁所塑。”
“当然是绘画和雕塑了，”耶尢达道，“这是他们最喜好做的事，布路沙布逻有全印度最美的佛像和壁画。”
玄奘走着、看着、参拜着，俄然想起，在中原的一些石窟中也见过很多近似这类气势的佛像，独一分歧的是，大唐的佛像更靠近于迦毕拭气势，主佛坐像、头光和背光边沿都雕饰着火焰纹饰。而这里的佛像头顶倒是一轮朴实无华的圆形装潢，并没有之前常见的火焰纹背光。
佛陀身后的两侧分立着弟子迦叶和阿难陀，背后饰以表里二层菩提枝叶雕饰，立体感与层次感阐扬得淋漓尽致。佛陀的人物发髻及衣服曲线委宛流利，五官自但是细致，脸孔神采庄严、崇高、慈爱，周身披发着喧闹平和的气味，令人一见之下，顿生敬佩之心。
五百年前，本地的人们在此建立起这些壮美的犍陀逻寺院，那些天赋的雕塑家们根据佛教故事，缔造出了一个可见的佛教天下，经文中的人物和植物都转化为可触摸的生命，其精彩绝伦令人难以置信，显现出这里曾经有过的光辉与昌隆。但是现在，统统都退废、残落了……
“这位大人没有说错，”那位犍陀逻领导指着崖壁道，“这尊佛像确切是金蚁所塑。”
对于这类说法，玄奘有些半信半疑，他想，如果是如许的话，基达拉贵霜如何能够等闲放弃这块丝绸之路上的上风地区呢？
现在，我已经分开起点很远很远了，起点仿佛还看不到，如同身处广袤的夜，前面是虚空，前面也是虚空，我需求一盏灯，谁来为我扑灭这盏心灯？
圆觉有些庞大地看了师父一眼，没再说甚么。
不过这些已经不首要了，起码到目前为止，他还不筹算去大夏一带考据甚么贵霜人的后嗣，因此只是问道：“施主方才说，本地住民生性怯懦，不善于兵戈，但他们长年糊口在这里，他们善于甚么？”