“那么，王城迁到甚么处所去了呢？”玄奘问。
“那也不算太远，”玄奘安抚他道，“你很快便能够见到他了。”
他说得很笼统，不过玄奘还是接管了这位领导的定见，一行人朝着王城东南郊野上那些遗址处走去。
“没有，”圆觉绝望地垂下了头，“犍陀逻佛法陵夷，传闻他到乌仗那国去了。”
现在，我已经分开起点很远很远了，起点仿佛还看不到，如同身处广袤的夜，前面是虚空，前面也是虚空，我需求一盏灯，谁来为我扑灭这盏心灯？
“这尊佛像如果人力所为，也实在太奇特了些。”看着这与犍陀逻气势完整不符的佛像，玄奘不由喃喃自语。
听了这个故事，玄奘感慨不已，这的确就是阿难尊者兼顾涅槃故事的翻版啊！
“真正的抵当者的后嗣都在一座迁徙走的王城里，”耶尢达接着说道，“好久之前，基达拉贵霜曾经率兵在这里抵抗过白匈奴人的入侵，真正的王城当时已经迁徙走了，因为神迹的庇护，圣地乃至比废城庇护得还要无缺。”
“师父快看，这尊佛像猎奇特啊，”走在前面的圆觉俄然喊道，“仿佛是由金砂嵌铸而成的！”
领导说：“很多年前，不知从那里来了很多金色的蚂蚁，大的如指肚，小的如麦粒，它们沿着石壁的裂缝来到此处，啮咬石壁，将石壁咬得坑坑洼洼，啮纹就像雕镂普通，最后竟成了一尊佛像的模样。厥后，人们在啮纹中嵌上金砂，就成了一尊逼真的佛像。几百年来，虽经历风风雨雨，它仍然是老模样。”
但是玄奘不晓得的是，这类雕塑艺术最早就是从古希腊传过来的，乃至能够说，就是那些蛮横的白匈奴人带来的。犍陀逻人汲取的是古埃及、希腊、罗马、波斯的雕镂伎俩，并加以生长，逐步构成了环球闻名的犍陀逻艺术。
他回身向领导求证，领导必定地说道：“不错，就是这里。不但是畴昔四佛，在贤劫当中的九百九十六佛都会来此修练正法。”
佛教在印度的式微让玄奘伤感，他走在荒草丛中，看到那一尊尊栩栩如生、形象新鲜的犍陀逻佛像，就那么随便地散落于草丛当中，一时百感交集，悲凄难言。迦毕拭国或者另有流出香油的塔寺，固然那些香油来自佛的期间，但是直到明天，另有绕塔行走的礼拜者，他们尽力试图与畴昔相同，希冀昔日的佛光重新垂照大地……而犍陀逻却甚么都没有了，如许一个意味着佛教最高艺术程度、有着很多闻名佛典传说的佛教圣地尚且式微至此，那么佛教在印度别的处所的景况又如何呢？我万里迢迢来到这里，是否已经晚了，我还能见到真正的佛法吗？
“这位大人没有说错，”那位犍陀逻领导指着崖壁道，“这尊佛像确切是金蚁所塑。”
玄奘的深思被打断，走畴昔一看，果然如此，这佛像约莫六尺，深嵌于崖壁当中，仿佛是佛陀在菩提树下盘膝打坐的姿势，看上去极其朴拙，阳光晖映其上，便有金色闪烁，而在暗影处，石色又呈青绀之色。
随后，这类艺术情势又由中国往外发散，一派通过朝鲜传入日本，影响了飞鸟期间的修建和雕镂；另一派则往南传入缅甸、暹逻、交趾等东南亚地区……