可惜这个国王不信佛教，事奉天神。境内有天祠五十多所，各派外道稠浊在一起，各自修行。梵刹也有十余座，和尚八百多，大多研学小乘“说统统有部”。
提婆达多很绝望，大声斥责道：“你们都没有勇气守此五法吗？你们如何有资格配做沙门？阿难！你是我的亲弟弟，你也不肯跟我走吗？”
玄奘与般若羯罗找了个靠近船头的位置坐了下来，中间的几个贩子当即凑上来谈天，本来他们来自阎牟那河上游一带，运营着紫胶、螺贝一类的颜料，难怪四周的船板上洒了五颜六色的一片……
听了这话，玄奘不由一滞，终究寂然叹了口气。
“但是性命关天……”
说罢，三小我一起磕下头去。
佛陀道：“我当然不反对一部分人遵循这五法。但是，这与‘必须’是两回事，戒律是帮忙修行的，不能成为修行的停滞。比如日中一食，这当然很好，但是僧团当中有一些身材荏弱的人，日蚀两餐，也是能够的，食以调身，只要不过份贪取，这并不能说是不法；你说要行乞食法，我们现在实施的不就是乞食法吗？但是一部分信徒有种福田的要求，主动扶养削发人，只要不违背修行的原则，如许的美意也不是不成以接管；比丘穿粪扫衣以培养谦虚之心，这当然很好，但是，衣衫穿戴寂静，让民气生爱敬，也不是甚么罪过的事情。你提出的这五条都不是多严峻的题目，为甚么要想得那么短长呢？过于峻厉的戒律会被人等闲用来压抑小我自在，已经制定的条则也有能够因为时空环境的窜改，而变得不恰当。诸比丘和合的僧团，你想用此战略来粉碎，并且是小事大提，将非常行法当作是常行法，这就是你的用心吗？”
要去羯若鞠阇国，需先颠末阿耶穆佉，这也是位于恒河岸边的一个国度。
厥后他到了净土寺，浏览了《法华经》后才晓得，佛陀感念畴昔世前，提婆达多曾经帮忙过本身，因而便在法华会中为提婆达多授记，并且说，提婆达多在天国果报结束后，会升入天道，将来他也会成绩佛道，佛号天王如来。
提婆达多很不平气，他的弟子俱迦利也插口责问道：“佛陀！我们以为提婆达多尊者所说的话都是实在的事理，您应当把弟子们交给他来带领，不要妒嫉他，不要这么和他难堪。”
此事不久，提婆达多便同他的五百弟子从佛陀的教团平分离出去，在象顶山上另立僧团，处置与佛陀的僧团全无关联的宗教活动。这是佛教汗青上产生的一次最严峻的分裂。
几名船工正站在船头招睐客人，看到两个沙门牵了五六匹马过来，忙热忱地上前打号召。
“他们能够也想上船。”玄奘对船工说道，“能不能等等他们？”
他们是在摩裕罗城上的船，这是秣底补罗国西北部的一座大城，住民人丁畅旺，水流交叉，出产各种宝贝。离城不远的恒河河边，有座大天祠，传闻内里的灵验古迹很多。
陈祎如有所思地点了点头。
玄奘与般若羯罗清算好行李马匹，沿着河岸走向阿谁繁忙的渡口——那边停靠着几艘大船。
论师见到慈氏菩萨以后，只作长揖而不膜拜。
这么多年来，玄奘一向把提婆达多当作是魔王波旬一样的人物，千万没有想到，他分裂出去的僧团，竟然一向在印度持续了一千多年！现在的印度仍然有提婆达多的信徒，他们同释迦的僧团一样，都崇拜扶养畴昔三佛，却唯独不拜释迦牟尼佛。