玄奘望着阿谁方向，感慨地说道：“众贤论师也算是一代英才了。只可惜玄奘乘船路过此地，无缘前去拜访。”
般若羯罗道：“众贤论师圆寂后，骨灰便收于那所伽蓝当中，弟子们在那片庵没罗林中为他起了个窣堵波，现在还在。四周另有乐善好施之人建立的福舍，福舍中常备珍羞和存储医药，以惠施给鳏寡孤傲和得病之人。”
当红日西沉的时候，商船行到钵罗耶伽，在一个渡口处停了下来，那两名枯瘦白叟和一部分商旅便从这里下船而去。
“恰是，”阎牟那客商笑道，“想不到你这本土来的法师，晓得的东西还真很多。”
“仿佛不能这么说吧，”玄奘道，“世亲菩萨暮年也是说统统有部的学者，他所著的《阿毗达磨俱舍论》，弘通的恰是此派的教义学说。要晓得当时，很多教派都在批驳说统统有部，恰好此部教众当中又没有能够融会贯穿之人，导致在与其他教派的辩论中忽略百出，冲突难通之处屡见不鲜。世亲菩萨不想让说统统有部处于如此尴尬的地步，为挽回这类局面，这才著了《阿毗达磨俱舍论》。在此论中，世亲菩萨没有对说统统有部的实际停止批驳，而是依理思虑，融入了其他教派的公道观点。这是功德啊，无益于《毗婆沙》实际的完美与进步。”
世亲答复道：“我挑选远游，并非是为了遁藏这个年青人，实是因为此国当中，没有聪明之士来监督这场辩论。众贤是后起之秀，年富力强，应对如流；而我已经老了，没法与他持论比武。我但愿能够仅凭一两句话就截断他的执念，这就需求把他引到中印度去，那边有聪明的人多，晓得依理思虑，能够精确地评判两人的真伪得失，而不是谁的嘴快谁就能赢。”
玄奘却暗自苦笑，遵循他的这些规定，和尚都成甚么了？
本地人将这里作为圣地，想必还是有些事理的。
“我可不这么以为，”般若羯罗道，“《大毗婆沙论》本身的教理是完整的，就算在辩论中不占上风，也是论师的题目，不关此论本身。世亲做《俱舍论》，胡乱解释，并以其他部派实际停止融通，有谤法的怀疑。”
门生带了手札，到达世亲之处，恭恭敬敬地说道：“我们的教员众贤已经归天。临终写信给您，检验自责，向您赔罪。至于不坏名声，已是不敢设想。”
而在玄奘读过的《世亲传》中，世亲并没有远行遁藏，而是公开宣称不屑与众贤停止辩论。
“多谢施主指导，”般若羯罗道，“我奉王命，正要去羯若鞠阇国的都城，去见那边的国王呢。”
高温涓滴没有减缓的迹象，河水像粘绸的青油，高低鼓荡着。氛围中连一丝丝风都没有，直让人喘不过气来。
说罢，世亲便命弟子清算行李，负笈远游去了。
可惜天不佑英才，众贤早逝，他所著的《顺正实际》到底没有颠末辩论的查验。
世人听了，都不由啧啧称叹。
当时的世亲年龄已高，住在磔迦国的奢羯罗城。当他得知众贤即将到来，要找本身辩论时，当即清算行装，筹办分开住地，远游遁藏。
“有啊，”般若羯罗道，“只不过这里的国王敬奉天神，国中异道混居，像劈面这类婆罗门天祠起码有五十多所。比拟之下，僧伽蓝就少很多了。不过我传闻，都城里有一座大伽蓝，是《顺正实际》的著者众贤论师寿终之处，现在那边另有两百多人，都是说统统有部的上座部行者。”