书毕,众贤挑选门人中长于词令者,托以手札及所作《俱舍雹论》,对他们说:“我身为后学之辈,骄易欺侮先达,也是命该如此。请你们务必将我的书论转交菩萨,代我悔过。”
“我可不这么以为,”般若羯罗道,“《大毗婆沙论》本身的教理是完整的,就算在辩论中不占上风,也是论师的题目,不关此论本身。世亲做《俱舍论》,胡乱解释,并以其他部派实际停止融通,有谤法的怀疑。”
“听起来,这像是个转轮圣王的故事啊。”阿萨摩感慨地说道。
几天以后,众贤论师来到奢羯罗城。不知是水土不平还是业力现前,他一到此地便身染沉痾,气血衰竭。
因而叮咛三四个杰出门生,照顾本身的论著,前去拜访世亲,邀他辩论。
本来这两位是去升天的!玄奘忍不住朝那两个枯瘦的白叟多看了几眼,想要说点甚么,中间的般若羯罗却悄悄碰了他一下,表示他不要多管闲事。
“师兄不成能每个处所都去拜访的,”般若羯罗淡淡地说道,“佛门弟子还是随缘的好。”
世亲菩萨见弟子们这么说,便解释道:“狮子见到野猪,也会远远地避开,这是智者的挑选。”
但是他本身的弟子们对此却有分歧的观点,他们说:“众贤未去之时,师父您挑选远游,避其锋芒。现在他方才归天,您就攻讦了他的论著,还为他变动了书名,这分歧适,我们身为弟子也感觉心中有愧。”
可惜天不佑英才,众贤早逝,他所著的《顺正实际》到底没有颠末辩论的查验。
玄奘内心一动:“这个尸罗逸多大王,就是戒日王吧?”
听了这话,般若羯罗不由啧啧称叹:“大千天下,公然多姿多彩。羯罗去过的处所实在太少了。”
“而当时的世亲论师,以为毗婆沙论师有些执念,就做了一部《阿毗达磨俱舍论》来破斥,否定他们的观点。”
“今晚就在这里抛锚安息,明晨再拔锚。”船工说罢,桨手们便收了帆,进到舱里,搭客们也都七歪八倒地在舱板上躺了下来。
沉默了一会儿,玄奘问:“这个国度没有信奉佛法的吗?”
此论一成,众贤论师就与门人商讨道:“以我的才气著成此论,逐条批驳世亲,必能挫其锋锐。毫不能答应这个老头子独擅专名,败污了我宗正法!”
“不,我传闻过,”玄奘道,“他是与世亲菩萨同期间的人,学问高超,辩才无碍,就连世亲菩萨都要避其锋芒。”
玄奘的目光始终谛视着闲逛的水面,因为天气已晚,河上的沐浴者多数已经回家,只要几颗脑袋还在两种色彩的水中此起彼伏。
门生带了手札,到达世亲之处,恭恭敬敬地说道:“我们的教员众贤已经归天。临终写信给您,检验自责,向您赔罪。至于不坏名声,已是不敢设想。”
“有啊,”般若羯罗道,“只不过这里的国王敬奉天神,国中异道混居,像劈面这类婆罗门天祠起码有五十多所。比拟之下,僧伽蓝就少很多了。不过我传闻,都城里有一座大伽蓝,是《顺正实际》的著者众贤论师寿终之处,现在那边另有两百多人,都是说统统有部的上座部行者。”
来自阎牟那的卖紫胶的客商凑到了玄奘和般若羯罗跟前,热忱地对他们说:“等过了阿耶穆佉国,二位法师可就近去羯若鞠阇国看看,那但是个很强大的国度,并且佛法昌隆,特别是都城曲女城,有寺院八万四千,沙门雨安居都喜好去那儿。”