书毕，众贤挑选门人中长于词令者，托以手札及所作《俱舍雹论》，对他们说：“我身为后学之辈，骄易欺侮先达，也是命该如此。请你们务必将我的书论转交菩萨，代我悔过。”
“我可不这么以为，”般若羯罗道，“《大毗婆沙论》本身的教理是完整的，就算在辩论中不占上风，也是论师的题目，不关此论本身。世亲做《俱舍论》，胡乱解释，并以其他部派实际停止融通，有谤法的怀疑。”
“听起来，这像是个转轮圣王的故事啊。”阿萨摩感慨地说道。
几天以后，众贤论师来到奢羯罗城。不知是水土不平还是业力现前，他一到此地便身染沉痾，气血衰竭。
因而叮咛三四个杰出门生，照顾本身的论著，前去拜访世亲，邀他辩论。
本来这两位是去升天的！玄奘忍不住朝那两个枯瘦的白叟多看了几眼，想要说点甚么，中间的般若羯罗却悄悄碰了他一下，表示他不要多管闲事。
“师兄不成能每个处所都去拜访的，”般若羯罗淡淡地说道，“佛门弟子还是随缘的好。”
世亲菩萨见弟子们这么说，便解释道：“狮子见到野猪，也会远远地避开，这是智者的挑选。”
但是他本身的弟子们对此却有分歧的观点，他们说：“众贤未去之时，师父您挑选远游，避其锋芒。现在他方才归天，您就攻讦了他的论著，还为他变动了书名，这分歧适，我们身为弟子也感觉心中有愧。”
可惜天不佑英才，众贤早逝，他所著的《顺正实际》到底没有颠末辩论的查验。
玄奘内心一动：“这个尸罗逸多大王，就是戒日王吧？”
听了这话，般若羯罗不由啧啧称叹：“大千天下，公然多姿多彩。羯罗去过的处所实在太少了。”
“而当时的世亲论师，以为毗婆沙论师有些执念，就做了一部《阿毗达磨俱舍论》来破斥，否定他们的观点。”
“今晚就在这里抛锚安息，明晨再拔锚。”船工说罢，桨手们便收了帆，进到舱里，搭客们也都七歪八倒地在舱板上躺了下来。
沉默了一会儿，玄奘问：“这个国度没有信奉佛法的吗？”
此论一成，众贤论师就与门人商讨道：“以我的才气著成此论，逐条批驳世亲，必能挫其锋锐。毫不能答应这个老头子独擅专名，败污了我宗正法！”
“不，我传闻过，”玄奘道，“他是与世亲菩萨同期间的人，学问高超，辩才无碍，就连世亲菩萨都要避其锋芒。”
玄奘的目光始终谛视着闲逛的水面，因为天气已晚，河上的沐浴者多数已经回家，只要几颗脑袋还在两种色彩的水中此起彼伏。
门生带了手札，到达世亲之处，恭恭敬敬地说道：“我们的教员众贤已经归天。临终写信给您，检验自责，向您赔罪。至于不坏名声，已是不敢设想。”
“有啊，”般若羯罗道，“只不过这里的国王敬奉天神，国中异道混居，像劈面这类婆罗门天祠起码有五十多所。比拟之下，僧伽蓝就少很多了。不过我传闻，都城里有一座大伽蓝，是《顺正实际》的著者众贤论师寿终之处，现在那边另有两百多人，都是说统统有部的上座部行者。”
来自阎牟那的卖紫胶的客商凑到了玄奘和般若羯罗跟前，热忱地对他们说：“等过了阿耶穆佉国，二位法师可就近去羯若鞠阇国看看，那但是个很强大的国度，并且佛法昌隆，特别是都城曲女城，有寺院八万四千，沙门雨安居都喜好去那儿。”