首页 > 行者玄奘 > 第三十九章 众贤论师与《顺正理论》

我的书架

大抵是想到《俱舍雹论》的书名毕竟不恭,遂改题为《顺正实际》。

般若羯罗一听这话就乐了:“诚恳说,要玄奘法师不晓得的东西,只怕是未几的。”

本来这两位是去升天的!玄奘忍不住朝那两个枯瘦的白叟多看了几眼,想要说点甚么,中间的般若羯罗却悄悄碰了他一下,表示他不要多管闲事。

弟子们心存迷惑,纷繁劝谏道:“师父您德高望重,申明独擅当世,远近治学之人无不推许备至。何故一听到众贤之名,就做起了逃窜的筹算?您这么做,我们这些做弟子的,都感觉面上无光啊!”

“众贤论师……”玄奘喃喃自语。

不管哪一种说法是精确的,都申明众贤论师的学问已经不活着亲之下,起码世亲对他没有必胜的掌控。

“而当时的世亲论师,以为毗婆沙论师有些执念,就做了一部《阿毗达磨俱舍论》来破斥,否定他们的观点。”

“估计这是雨季前的最后一桩买卖了,”一个船工道,“比及连蚂蚁都不出来的时候,我们也该清算回家歇着了。”

因而叮咛三四个杰出门生,照顾本身的论著,前去拜访世亲,邀他辩论。

曷利沙伐弹那翻译成汉语是“喜增”的意义,因此戒日王又被称为“喜增大王”。

又取出《俱舍雹论》停止披览,沉吟很久,对众贤的门生说道:“众贤论师虽是后学,其聪明机灵实可谓当世的俊才。今观此论,理虽不敷辞乃不足。我现在若想破他此论,易如翻掌。但顾念其临终所托,还是遂了他的遗言为上。何况这部论著,也有助于阐发大乘教义。”

“我们那边倒是没有圣河这一说,”玄奘道,“不过,在我的故里,泾河与渭河交汇的处所,确切闪现出一边青一边黄这两种色彩。这都不算甚么,毕竟是两条河道交汇,有两种色彩毫不希奇。师兄你信赖吗?这一起西行,我还见过同一条河道的主航道两侧,呈现水面色彩分歧的环境呢。”

听了这话,般若羯罗不由啧啧称叹:“大千天下,公然多姿多彩。羯罗去过的处所实在太少了。”

世亲菩萨见弟子们这么说,便解释道:“狮子见到野猪,也会远远地避开,这是智者的挑选。”

般若羯罗非常惊奇:“本来师兄的故乡也有这类圣河气象。”

门生带了手札,到达世亲之处,恭恭敬敬地说道:“我们的教员众贤已经归天。临终写信给您,检验自责,向您赔罪。至于不坏名声,已是不敢设想。”

般若羯罗道:“众贤论师圆寂后,骨灰便收于那所伽蓝当中,弟子们在那片庵没罗林中为他起了个窣堵波,现在还在。四周另有乐善好施之人建立的福舍,福舍中常备珍羞和存储医药,以惠施给鳏寡孤傲和得病之人。”

世亲完成《俱舍论》后,引发很多“说统统有部”论师的反弹,他们将此看作是大逆之事,纷繁写论批驳。但是因为世亲的实际极其周到,乃至于无人能够驳斥。

“仿佛不能这么说吧,”玄奘道,“世亲菩萨暮年也是说统统有部的学者,他所著的《阿毗达磨俱舍论》,弘通的恰是此派的教义学说。要晓得当时,很多教派都在批驳说统统有部,恰好此部教众当中又没有能够融会贯穿之人,导致在与其他教派的辩论中忽略百出,冲突难通之处屡见不鲜。世亲菩萨不想让说统统有部处于如此尴尬的地步,为挽回这类局面,这才著了《阿毗达磨俱舍论》。在此论中,世亲菩萨没有对说统统有部的实际停止批驳,而是依理思虑,融入了其他教派的公道观点。这是功德啊,无益于《毗婆沙》实际的完美与进步。”

推荐阅读: 爱如璀璨繁星     我的佛系田园     为所欲为[足球]     重生蜜恋:影后娇妻任性宠     BOSS的呆萌小受     多多指教,恋上总裁大人     走进经典学历史     爱上不该爱的人     都市之逍遥道士     仙苦     非常逼婚:爱妻,拒嫁无效     乾坤召唤    
sitemap