这里也有湿婆的标记——林伽，早在磔迦国的阇耶补罗城里，玄奘第一次在借宿的婆罗门教神祠中看到这东西后，就暗自光荣，幸亏，他们把这玩艺儿供奉在神龛里，没有摆在内里。
玄奘二人挂单的寺院名叫俱昏荼伽蓝，寺中楼阁连成一片，多层亭台间或峙立。这里的和尚们平常常常集会，清谈玄奥，别的处所的才俊之士也常来此处，寻论问疑。和尚们严守清规，礼节甚是殷勤高雅。
从那今后，恒河水就在印度半岛上奔腾不息。
一边在祈求生养和性力，一边在上演着灭亡和绝望，这就是人的平生。玄奘固然幼入佛门，看惯了生老病死，却从未有过这些日子这般震惊。
窣禄勒那国东临恒河，北靠雪山，阎牟那河在其国中部流过。从这里向上游东行八百余里便是恒河的泉源，水质清澈透亮。流经此地时已经宽达十多里，水呈青色，波浪滚滚，两岸一片细沙，赤足踩在上面，温软非常。
这是古印度最闻名的两大史诗，在长达数百年的时候里，无数官方艺人丁口相传生长起来，包含了很多各具特性的诗篇和大量官方的口头创作，内容极其庞杂，是印度各种文学艺术创作汲取素材的首要来源。在这当中，《摩诃婆罗多》被当作是“汗青传说”，而《罗摩衍那》则被当作是“最后的诗”，成为后代诗歌的典范。
“天热醒的早，便想到恒河边上来看看。”玄奘答复。
“人群中有一名外道信徒，猎奇地问他：‘你为何与众分歧呢？’
“师兄你不要这么做，”般若羯罗诚心肠说道，“这是佛陀都没有做到的事情。恒河不但仅是一条河，它代表的是大神湿婆和雪山女神。在人们心中，这既是一种虔诚，也是一种糊口体例。师兄你来自远国，你不会明白的。”
“有甚么都雅的要这么久？连斋都不消。”
数十个天衣教徒赤条条地来到河边，焚香祷告后，便渡水爬上这一对一对的木桩，一只手抓住高柱子，一只脚踩住矮柱子，空着的另一只手和脚腾空伸开，整小我昂首挺胸腰板伸直，面孔朝着太阳的方向，缓缓扭转……这类独特的姿式看上去更像是一场标榜，直让玄奘目瞪口呆。
玄奘诧异地看着他：“师兄如何晓得？莫非你曾经修炼过？”
怪不得他们能以如许的姿势站那么久！本来竟是炼出来的。玄奘也不晓得是应当佩服他们，还是该怜悯他们才好。
湿婆打动于国王的苦行，二人一起登上喜马拉雅，高呼恒河女神的名字，河水回声而下。为了制止水势过猛淹没众生，冲毁大地，湿婆用前额抵住了河水庞大的冲力，让河水在他的发绺间流转千年，经缓冲后沿着本身的身躯缓缓流过大地，流向大海。
黄河孕育了中国的文明，恒河孕育了印度的文明。因为所经的处所分歧，使得黄河浑黄狠恶，恒河苍青舒缓……玄奘不晓得，这世上另有多少人能够像他一样，被这两种完整分歧的文明所感化，被这两条各具脾气的河道所震惊？
面前的恒河便是那孕育了文明的大河之一，古印度文明的生长能够说是循着一条由印度河道域向恒河道域迟缓迁徙的轨迹，接受了这两条大河的恩泽，在汗青上孕育而生，上升、下落、再上升……起起伏伏，直至被推向高度发财的顶峰……