色跋罗道：“众友神仙本来是一名刹帝利国王，名叫憍尸迦。他看上了极裕神仙那头能满足统统欲望的快意神牛，提出用无数财产去互换它，却被极裕回绝。因而憍尸迦就诡计用武力掠取，他派出一百个儿子带领浩繁军队去讨伐极裕，都被出身婆罗门种姓的极裕神仙等闲击败。他的军队被毁灭，一百个儿子被极裕神仙的谩骂烧成了灰，从天神那边借来的各种兵器和宝贝也被一一化解。这位国王终究认识到刹帝利的力量与婆罗门比拟是如此纤细，因而下决计修大苦行来窜改本身的种姓。他修行了几千年，终究把本身的种姓变成了婆罗门。”
数今后，玄奘再次同般若羯罗法师结伴随行，不过这一次可不再是他们两个，来自迦湿弥罗的钵利奥逻商队，以及磔迦国的国王派出的奉侍庇护般若羯罗的十几名手力，与他们同业，一行三十余人浩浩大荡的向西南边向行进。
玄奘无法地摇了点头，他很不喜好这类让步。
在这类景象之下，佛陀能够建立一个鼓吹“众生划一”的宗教，给糊口在底层的人们一个但愿，这是多么的不易！玄奘虽未糊口在佛陀的年代，却已能感遭到那如同刀光剑影般的争斗！
拜完佛塔，持续东行，度过旃达罗婆伽河，又在那罗僧诃城中住了一晚。第二天凌晨出城，行了数十里路，便来到了一片郁郁苍苍的大丛林中。
般若羯罗还沉浸在与玄奘相逢的高兴当中，他热忱地先容说：“这奢羯罗城四周另有一座大宝塔，高大寂静，乃是当年世亲菩萨著作《胜义谛论》的地点，又是畴昔四佛说法和经行的处所，塔内至今另有四佛坐迹保存。并且此塔就在去往中印度的必经之路上，比及了那边，我带师兄去看。”
“这是甚么意义？众友神仙又是何人？”玄奘问道。
“最后，众友神仙的苦行功果终究被梵天和统统天神承认，如愿以偿地成为了一名梵仙。极裕神仙也承认了他的修为，两小我终究化敌为友。”
“这便是羯罗与师兄的善缘了，”般若羯罗高兴地笑道，“大王初时不放我走，说我早有申明，何必再去肄业？羯罗便跟大王说：‘王上，您传闻过玄奘法师吗？他在迦湿弥罗的时候，让这个国度统统高僧都为之佩服，申明早已传遍全部北印！可固然如此，他不还是一心求法，无有尽头吗？’听了羯罗的话，大王无言以对，只得放行。”
自从佛教和耆那教在印度鼓起，婆罗门教就垂垂的有些式微了，乃至于很长一段时候，印度半岛的宗教呈三教鼎立之势，各教派之间通过论争来辩白正邪，吸引教众。印度的宗教辩论之狠恶也便可想而知了。
要说这里比阇耶补罗城强一些的处所就在于：一进城门就看到一所梵刹，内里有一百多个僧徒，固然研习的是小乘佛教，但玄奘仍然很舒心——起码能够到佛教寺院去投宿了。
“厥后，因陀罗派出一名斑斓的天女弥那迦下凡去引诱他，诡计粉碎他的苦行。而那位弥那迦一开端也胜利天时诱了他，但是厥后众友看破了因陀罗的狡计，将已经有身的弥那迦赶走。厥后弥那迦生下了一个女儿，就是闻名的沙恭达罗。