穆王进入西王母之邦，所到之处熊豹豺狼、马牛羊鹿、白隼青雕，或驰骋在崇山峻岭之间，或遨游于雪域高山之上，无不偶珍奇草在这里怒放傲立。
书名叫作《穆天子传》，别名《周王游行记》！
季绰做了这西域绿洲的大王，获得了西周朝廷无数的封赏，因而，这个中原人开端在这片草木丰盈的敷裕之地大做文章，鼓励族人犁田耕作，并且培养出当时中原都没有的谷物良种，豢养的牛羊马匹更是不计其数，像云彩一样在广宽的草原上铺展开来。
传闻，厥后乌孙王进献给汉王的所谓“天马”，就是这个时候培养出来的。
最为奇异的是，穆王见到了镶嵌在堡垒之间的悬圃，这吊挂在高山之巅的花圃，就像一个个装点在山体上的刺眼宝石，令穆王流连忘返。
凡是高山雪水流过的处所，都会构成绿洲，就像一个个狭长的绿岛，一片片连接在一起，在广袤无垠的戈壁戈壁之间，光彩夺目。
自周穆王西巡招安后，爱上中原文明的西王母就给本身取了汉名，叫做杨回，别名婉妗，并且在穆天子返回中原的当年，亲身来到都城觐见天子，重温旧梦。
季绰前面的几位部落首级，仍然在这片绿洲上缔造着古迹，林木繁多的绿洲，培养了他们高超的烧炭技艺，他们开端冶炼金属，打造金属东西和装备战马的兵器。
寺中僧侣们早已在门前恭候多时，见大唐法师到来，几位长老当即率众弟子列队驱逐，无尘长老则为他们一一做着先容。
自此，这个在西域绿洲登岸的西王母部族，成为中原闻名的一族。
寺院是册本比较集合的处所，除佛经外，还藏有一些世俗的册本。有些居士临终前会将本身汇集的书交给寺院，这不但仅是一种扶养，更是为了保存。很多寺院都设有专门的藏经室。
想当年朱士行大师在于阗抄了二十卷的《放光般若经》，不晓得花了多少钱，还不准他将书带出于阗。厥后还是大师略施战略，才胜利地将经籍带回中原。
这里的统统都与中原地区是如此的分歧，从服饰到修建，从说话到风俗。但是寺内飘零着的环绕的香火，披着红褐色长袍的僧侣仓促而过，再加上那络绎不断的香客，却又让他感遭到一种刻骨铭心的熟谙。共同的信奉弥合了人与人之间的陌生感，如此纯粹的佛家圣地慰籍了他怠倦的心灵。
穆王终究见到了传说中的绝色美人西王母，他魂不守舍，迫不及待地将大量中原宝贝奉送给她，并将意味贵族的墨色圭和红色璧一并赐赉。
西王母与她的部族虔诚地向神灵祈求，巴望用天石储藏的庞大力量使她们具有人的身材。转刹时天石仿佛被翻开的魔盒，披收回五彩吉祥之光，被它晖映的统统半人半兽的族人，瞬息间变幻成了人形。
当代帝王的陵墓为了制止盗墓者的骚扰，常常应用风水之学，设想精美，构造重重。魏襄王的墓穴当然也不例外。
本来，这赤乌族人是当代中国的大族，也就是厥后的乌孙。尧舜期间，活动在江淮、荆州一带的三苗部落被摈除到了敦煌四周的三危山，这些部落与本地住民不竭融会，成为厥后羌人的先祖。他们的活动范围一度达到了西域的昆仑绿洲。厥后，他们跟随大禹治水，进策极力，被封赏在了赤乌氏地点的处所。