寺院是册本比较集合的处所，除佛经外，还藏有一些世俗的册本。有些居士临终前会将本身汇集的书交给寺院，这不但仅是一种扶养，更是为了保存。很多寺院都设有专门的藏经室。
这里的统统都与中原地区是如此的分歧，从服饰到修建，从说话到风俗。但是寺内飘零着的环绕的香火，披着红褐色长袍的僧侣仓促而过，再加上那络绎不断的香客，却又让他感遭到一种刻骨铭心的熟谙。共同的信奉弥合了人与人之间的陌生感，如此纯粹的佛家圣地慰籍了他怠倦的心灵。
阿修罗本是居住在天界的天神，因为生性好斗，常常与诸神厮杀，被众神结合打败，贬为魔神，摈除下界，来临到昆仑山下，阴差阳错地成了本地的保护神。
因为不是中文，并且竹简狼藉，他读得非常吃力，但却乐在此中。
千年以后，穆天子驾着八骏马车西巡，来到了西王母之邦。
这是一个豪侈的风俗，在西域的很多国度，笔墨为少数人独享，册本也成为豪侈品，乃至比丝绸、黄金、宝石等物都要贵重，并且有价无市。
当代帝王的陵墓为了制止盗墓者的骚扰，常常应用风水之学，设想精美，构造重重。魏襄王的墓穴当然也不例外。
这些自称为赤乌的人们，见到周穆王时欣喜若狂，纷繁敬献美酒和牛羊马匹，并不竭地向天子叩首。
西王母与她的部族虔诚地向神灵祈求，巴望用天石储藏的庞大力量使她们具有人的身材。转刹时天石仿佛被翻开的魔盒，披收回五彩吉祥之光，被它晖映的统统半人半兽的族人，瞬息间变幻成了人形。
此中，就有这部《穆天子传》。
为了便利相同，周穆王又命熟谙西域地理、晓得诸国说话的柏天为领导，指引全部步队的前行方向。
藏经室里当然是以佛经为主，很多寺院的佛经都是孤本，别处看不到。并且只给看，不给抄，毫不过传。
在周朝对于商纣王的战役中，这批封赏在昆仑山下的部族，曾经不遗余力地帮忙周人篡夺天下，因而周的先祖古公亶父把大臣季绰派到这片处所，做了赤乌氏的首级。
解缆前，周穆王命人制造了一辆顶级豪华的马车，车体用了上好的木料，镶金嵌玉，金线织成的华盖上那一条条腾云驾雾的飞龙，使得全部马车金碧光辉，尽显帝王之气！
本来，这赤乌族人是当代中国的大族，也就是厥后的乌孙。尧舜期间，活动在江淮、荆州一带的三苗部落被摈除到了敦煌四周的三危山，这些部落与本地住民不竭融会，成为厥后羌人的先祖。他们的活动范围一度达到了西域的昆仑绿洲。厥后，他们跟随大禹治水，进策极力，被封赏在了赤乌氏地点的处所。
书名叫作《穆天子传》，别名《周王游行记》！
晚课后，玄奘按例借阅寺中的藏书来看。
穆王进入西王母之邦，所到之处熊豹豺狼、马牛羊鹿、白隼青雕，或驰骋在崇山峻岭之间，或遨游于雪域高山之上，无不偶珍奇草在这里怒放傲立。
穆天子西巡时的西域，就是厥后的玉门关、阳关以西，天山以南、昆仑山以北，葱岭以东的广漠处所。