半个时候后，领导俄然指着远处的山岭道：“法师请看，我们到了。”
早在素叶城，玄奘就从统叶护可汗口入耳到了“印特迦”这一称呼，厥后行走中亚，一起上又多次听到这一称呼——“印特迦”就是天竺吗？
那是燃灯古佛的期间，身穿这件圣衣的善慧孺子，见一王族女子拿着很多青莲花，他就花了五百钱买来五枝，奉献给燃灯佛。
本来他一向觉得，之前人们所说的“天竺”，有笔译之误，现在看来，这音译公然有点题目。
如许听起来也不算太远，玄奘想，但那毕竟是另一座都会，且一去数日，总得跟城主告别才好。并且拜佛骨取印这等殊胜之事，也该带上圆觉和阿提伐摩，让他们也能感遭到些许佛光。
传闻一名东体例师远道而来，求法取经，城主非常欢畅，忙派人将玄奘请入宫中，安排扶养。
因而他向本地住民扣问，多数人都不晓得这个基址的来源，只要一个白叟奉告他说：“这里确切是座佛塔，畴前塔内藏有佛牙舍利，寂静富丽。传闻这塔不是人力建成，而是从天而降，是天示吉祥啊！现在佛牙已经不见，只剩塔基了，难为法师还能看出来。”
本来如此。玄奘接管了这个解释，毕竟苏迷卢山也还在。想起当年佛陀的虔诚作为，他不由触景生情，感慨不已。
但是，所谓的圣迹毕竟都是畴昔的事情了，这个国度现在的佛法并不昌隆，伽蓝当中僧徒寡少，佛塔虽多，多数已经荒凉倾颓。
“法师说得也没错，”领导道，“不过，浅显人到那边去，也不满是为了膜拜佛骨，而是为了取印。”
玄奘来到塔前，环抱礼拜，他的面前不时闪过一件鹿皮衣的影子。
层层气流中，玄奘仿佛看到，暮年的阿育王就站在塔前，在孤单地礼佛，他金黄色的头发被风吹拂着，翻卷出一绺绺的银丝……
在都城内，玄奘就曾见到一大片石头基址，固然只余底座，他还是一眼就看出，那是一座大佛塔的故基。
路上，玄奘边走边同这个肤色乌黑的领导谈天：“这五天竺是一座半岛吗？贫僧本来还觉得这里只要五个国度，以是才叫‘五天’，现在看来，这里的国度数量比我设想得要多很多。”
“但不知那酰罗城离此有多远？”他问那领导。
《那先比丘经》中说：那先问王：“王本生何国？”王言：“我本生大秦国，国名阿荔散。”那先问王：“阿荔散去是间几里？”王言：“去二千由旬，合八万里。”由此可见，这部经里的一由旬合四十里。
听了这话，玄奘不由赞叹道：“布发掩泥的故事，玄奘早已传闻，能亲身来到这胜迹瞻仰，实在是可贵的机遇，玄奘必然会去的！”
玄奘大吃一惊！八万四千个？国度？这也未免太夸大了些吧，就算一个村落是一个国度，只怕也没这么多啊。
玄奘心中迷惑，用佛陀的遗骨舍利来瞻望休咎，这么做真的合适吗？
“辛度……”玄奘喃喃自语，这个词的原义是“河道”，让他想起了“印特迦”这一说法，以及这一起之上听到的五花八门的称呼，比如，波斯贩子称这里为Hindu，罗马人叫Indu，而龟兹人则干脆叫Indak，也就是统叶护所说的“印特伽国”。再加上之前在海内所看文卷中呈现的“天竺”、“身毒”、“贤豆”、“乾笃”、“忻都”、“盈丢”、“欣都思”等称呼，与这些发音多多极少都有些相像，看来是因为方言的分歧而导致的差别。