梵刹的中间有一座塔，高约三百尺，一样是阿育王制作。塔身上有大量的雕镂和纹饰，细心察看才晓得，很多世之前，就是在这里，佛陀曾为国王，修菩萨行，为满足众生需求，不竭布施，把丧失生命视作丢东西普通，他在该国为王一千世，生生世世捐躯本身，成绩众生。
那人用手往西北方向一指，道：“从布色羯逻伐底城往阿谁方向行一由旬，便可看到一座窣堵波，那边是释迦如来度化鬼子母，使它不再害人的处所。”
凡是高僧，都对佛经有着过人的直觉，世亲菩萨聆听之下，细心比较了大小二乘教义的好坏，当即明白大乘佛教胜太小乘佛教，本身本来的所作所为竟然全错了。
园林打扫结束后，佛陀与众弟子入食堂就坐。佛对弟子们说：扫地者有五种功德，一者令自心清净；二者令别人的心清净；三者令诸天欢乐；四者根植端方业力，将来会有模样端方的果报；五者命终以后当生天上。
“传闻那边便是畴昔四佛说法之处？”玄奘问。
玄奘道：“世亲菩萨去了别国，当时的名誉也已非常清脆。他博闻强记又辩才无碍，精通并能妙解十八部经义，当他斗败敌手为快意论师昭雪后，他在小乘佛教界的名誉也已达到了顶点。但他始终不信大乘，以为大乘典范不是佛陀亲口所说，是以便不时在本身的一些论著中指责大乘。”
分歧于别的圣迹，来鬼子母塔祭拜的人很多，玄奘感觉奇特，扣问了一个香客才晓得，本来该国有个风俗，在此祭奠鬼母，求赐子嗣。
“过分奖了，”玄奘道，“这不过是贤者见爱之意罢了。”
“是啊，”长老道，“还是伐苏蜜咀罗论师制《众事分阿毗达磨论》之处；达磨咀逻多论师制《杂阿毗达磨论》之处；佛陀畴昔于此国土千生为王时，‘千生舍眼’的圣地。舍眼塔东面不远处，有两座各高百余尺的石窣堵波，相传别离是大梵天和帝释天所建，不成空过啊。除此以外，城中另有多处阿育王期间建立的窣堵波，老衲前些日子，就是去那边参拜的。”
当世亲用心研讨大乘佛教教理时，想起本身昔日所为，深感罪孽深重，不能赦免，他想找到一个赎罪的体例，便对兄长说：“既然我的罪是由舌头所造的，我愿割去舌头来赎我的罪。”
这以后，师徒二人持续赶路，先去了跋虏沙城，在伊湿伐逻论师撰写《阿毗达磨明灯论》的梵刹中挂单安息；
第九天凌晨，玄奘师徒告别了迦腻色迦寺，向东北方向解缆，度过一条大河后，便到达了布色羯逻伐底城。
“可法师远行至此，乃是殊胜之极的事情啊，”方丈道，“数月前，般若羯罗法师曾来我寺挂单，向老衲提及过法师，也是佩服不已。”
如许连续讲了七天，便将一部经论简朴地讲完，到第八天的早晨，玄奘去找方丈长老告别。
长老向他先容起这一带的圣迹：“从这里往东北方向，走上约莫一由旬，便是布色羯逻伐底城了。”
“厥后，无著菩萨就按照弥勒菩萨的教诲，专修大乘空观，菩萨不但为他开示，还给他详细讲解了大乘经义。他随听随悟，把大乘经论根基上通达了，就正式开端设坛宣讲。
距此不远处，便是那老衲提到的两座石塔，各高一百多尺。相传右塔是梵天所建，左塔是帝释所立，都用上佳珍宝镶嵌装潢。如来涅槃以后，珍宝变成了石头，塔基也已陷落，塔身仍然高大。