这时，圆觉也已醒来，玄奘为他们做了简朴的先容，方丈长老热忱地聘请他师徒二人共进早斋。
“是啊，”长老道，“还是伐苏蜜咀罗论师制《众事分阿毗达磨论》之处；达磨咀逻多论师制《杂阿毗达磨论》之处；佛陀畴昔于此国土千生为王时，‘千生舍眼’的圣地。舍眼塔东面不远处，有两座各高百余尺的石窣堵波，相传别离是大梵天和帝释天所建，不成空过啊。除此以外，城中另有多处阿育王期间建立的窣堵波，老衲前些日子，就是去那边参拜的。”
鬼子母别名诃利帝母，传说她喜好吃小儿肉，她本身生了五百个儿子，每天还要在王舍城里吃别人家的小孩。
距此不远处，便是那老衲提到的两座石塔，各高一百多尺。相传右塔是梵天所建，左塔是帝释所立，都用上佳珍宝镶嵌装潢。如来涅槃以后，珍宝变成了石头，塔基也已陷落，塔身仍然高大。
这以后，师徒二人持续赶路，先去了跋虏沙城，在伊湿伐逻论师撰写《阿毗达磨明灯论》的梵刹中挂单安息；
这是一个充满了光阴感和人文气味的处所，法显大师当年也曾来过这里。城浑家口稠密，民宅鳞次栉比。西门外有座天祠，神像严肃，传闻灵异不竭。
“自此，每到傍晚过后，只见天上大放光亮，弥勒菩萨脚踏五彩莲花，冉冉而下……菩萨来到说法堂上，每夜开讲《十七地经》，持续四个多月，没有间断。终究使泛博信徒接管了大乘学说。
城东有座佛塔，是阿育王制作，公然是畴昔四佛说法之处。当代的佛教圣贤从中印度来到这里，揭示神异，指导世人，这类事例当真是数不堪数。
因而，他每天列席讲堂，听兄长讲授大乘。遇有不明的处所，早晨再向兄长就教。他本是绝顶聪明之人，越听越贯穿，不等兄长讲完，已是大乘瑜伽宗的信徒了。
当时，他住在富娄沙富罗国，世亲住在阿输阇国，相互相隔千里。但是世亲接信后，出于手足情深，立本日夜兼程地赶赴富娄沙富罗国。
“鸡足山？”圆觉惊奇地插嘴道，“那不是大迦叶尊者的道场吗？经籍上说，世尊入灭后，大迦叶尊者并没有入灭，而是在鸡足山上入定，等候弥勒降世，好将佛陀的衣钵法衣传给他。无著菩萨去的是阿谁鸡足山吗？”
那人用手往西北方向一指，道：“从布色羯逻伐底城往阿谁方向行一由旬，便可看到一座窣堵波，那边是释迦如来度化鬼子母，使它不再害人的处所。”
“那么世亲菩萨呢？”圆觉又问。
世亲听了长兄的奉劝，自此便一心一意地鼓吹起大乘佛教来，他开端撰写大乘论著，解释大乘典范，攻讦小乘实际，吸引了成千上万的人投师门下，终将大乘佛教推向另一个岑岭。
“但是很多人都不信赖他，以为是他本身编造的。他发愿要让人家坚信不疑，便再升到兜率天，力恳菩萨下界宣讲，菩萨为了开导众生，就同意了。
看到玄奘在此礼拜，一名保护人对他说：“法师既然到了这里，有一个处所不成不拜。”
持续向东北行走五十多里，到达崇山，山上有青石雕刻的湿婆老婆的雕像，本地人称其为毗摩天女，很多人在此祷告祝贺。
玄奘将灯台移到一个角落里，以便让弟子好生安睡。本身则在烛光下彻夜读着世亲菩萨的传记，完整健忘了困乏和颓废，直到东方发亮……