只要智实法师拒不奉诏，慨然道：“吾固知势不成为，以是争者，欲后代知大唐有僧耳！”
听了这话，李渊当场变色，遽然起家道：“那朕敬你们释门所为何来？你们处理不了我死的题目，却还冲要淡我生的兴趣，真是岂有此理！”
不过，玄奘内心虽这么想，却也没发疯到把这番话直接说出来的境地。更何况现在天子正在气头上，若再妄议炼丹法门，只怕会给佛门带来无妄之灾。
畴昔长远劫之前，有一名毗婆尸佛，他入灭以后，弟子们将他的舍利以七宝塔恭还礼供起来，整座宝塔由内而外都非常寂静。
“佛弟子……不打妄言……你……如何想的……就……如何说……”
闻听此言，很多人的脸上立时暴露欢乐的神采。
“法师所言恰是！”
玄奘答道：“凡有声有色，统统有为之法，皆非佛法。立寺起塔，非是佛法；祈福造像，非是佛法；刺血写经，非是佛法；燃指供佛，非是佛法；延寿消灾，非是佛法；转经拜忏，非是佛法……凡有所着，即非佛法。欲求无上正等正觉者，应离统统相而发阿耨多罗三藐三菩提心，不住色生心，不住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。”
“人们更觉奇特，无，如何能胜？禅师说：他们虽有神通，有神通，但却不知，‘有’，毕竟是有限、有尽、有量、有边的；而我无神通，无神通，一个‘无’字，倒是无穷、无尽、无量、无边；‘无’和‘有’的干系，是稳定应万变，我无变当然会赛过有变了。”
“实在发恶言的人，偶然本身都不晓得本身在说甚么呢。”
想到这里，他不觉朝那两位大臣看了一眼，却见傅奕神采乌青，张道源眉头舒展。
玄奘道：“厥后，有人问禅师：羽士们神通高强，神通泛博，您是如何赛过他们的呢？
“不敢，”玄奘合掌道，“佛门典范如大海水，玄奘所读的不过是此中一掬罢了，怎敢妄言都读完了？”
看着天子远去的背影，玄奘俄然想到，本身本来还想问问西行表文的事，竟没来得及问……
就连一贯崇佛的萧瑀也都以为，先祖梁武帝以佛教护法的身份而亡国，只怕启事就在这里。
“语诸僧等，明诏既下，如也不伏，国有严科。”
这时，他重视到人群中起了一点小小的骚动，人们窃窃群情：
成果，天子当场翻脸，并赐下八十廷杖。
“圣典虽多，义理倒是一样的，”玄奘道，“六合万物，皆由四大合和而成，存世的时候虽有是非，终究却都是尘归尘，土归土。就连佛法也有寂灭的那一天，戋戋肉身，又如何能够永久？”
刘进喜的内心产生出一种激烈的不安感，他悄悄念叨了一句：“真是活见鬼了！”
诵完以后，玄奘开端作解：“此经以般若为名，便是以智度人。古德有云：佛法大海，信为能入，智为能度。可见聪明的首要。般若凡是翻作大聪明，智是照见，知俗谛；慧是拣别，照真谛。通达有为之事相谓之智；通达有为之空理谓之慧。能照统统法不成得，通达统统法无停滞，乃真聪明。”
“那依你说，甚么才是究竟的佛法呢？”李仲卿冷冷地问。
“贫道周息元，向法师就教。”一名大哥的羽士走上前来。
……
玄奘接着又道：“很多人只知梁武帝是个亡国天子，却不知他还是南朝梁的建立者，是一名真正的建国君主。更少有人晓得他博学多才，尤擅诗词歌赋，常与社会贤达来往，与文坛名流沈约等七人共游，号称‘竟陵八友’。他是阿谁期间天子中最具品德涵养的一名，而在他在朝期间，也算得上是南朝文明的黄金期间。”