玄奘又道：“梁皇固然崇佛，在很多方面表示得仁慈，但一旦触及本身福报，就显得不仁了。他暮年急功近利，冒然北伐，杀六贵，灌寿阳城，导致生灵涂炭，这是他的不仁之处，由此导致亡国身故也就不敷为奇了。须知帝王是人间福报的顶点，处于这个位置特别轻易造业，善与恶，常常是一念之间的事情。倒是那些处于最底层的人，反而难有机遇造恶，即便造了恶业也比帝王轻很多。贫僧说他修行走偏，此其三也。”
玄奘又问：“道法天然，天然犯警道；亦可说道法天然，天然不即道？”
还是他的师父李仲卿替他解了围，插口说：“道生统统，乃是指道为至极最大，天下更无大于道者；亦可说，道是至极之法，天下更没法于道者。”
贰内心也明白，顺服天子的志愿可觉得本身，为佛门争得很多好处。本来呢，为弘扬佛法，也为了沙门的安然，在天子面前说些便利的话是能够的，但事关佛门主旨，他又怎能打妄言？
玄奘道：“厥后，有人问禅师：羽士们神通高强，神通泛博，您是如何赛过他们的呢？
对于多数佛教徒来讲，像《心经》这般甚深的笔墨般若并不那么好了解，但因为经中词句极其美好，读来身心清净，好像坐在一朵盛开的莲花中，说不出的欢乐。是以，很多人包含居士在内，都已将其熟背下来。
辩论在长安清虚观前的空位停止，因为圣上特准百姓可在必然范围内旁观这场辩论，因此一大早这里就挤满了来看热烈的人。大师津津乐道于这场即将收场的好戏，猜想着哪方能够得胜。有些虔诚的佛门居士或道门弟子说着说着竟等不及地先行辩论起来，两边唇枪舌剑，竟不亚于正式辩论，一时候清虚观前热烈不凡。
总之，这些将来的好处，李渊是不信的，他感觉还是练丹修道，求得长生不死更实际些。来世再如何好，能比做天子更好么？
石顽摸着脑袋想了想：“我们这些行堂又能有甚么好主张？哪位如果读过道家之书，晓得一句半句的，不如就当上一回羽士，给玄奘师兄出些题目，也好让师兄有个筹办。”
而玄奘的答复倒是：“佛法与玄门的别离绝非求生和求死的别离，而是练神与练形的别离。佛法练神，道锻练形。人的肉身毕竟是四大和合而成，有生必有灭，这是没法躲避的究竟。只要神识才是无穷的，不灭的，真正属于生命终级的东西。没有聪明的人即便再沉沦这个肉身，但是终究还是会灭亡。”
智实被抬到大觉寺时已是奄奄一息，从颈下到小腿，一片血肉恍惚。弟子们想给他洗濯伤口，包裹一下，却发觉这底子难以做到。
“好一个无变胜有变！”已颇具道心的觉行忍不住喝了一声彩。
别的行堂们也都心悦诚服地点头。他们俄然感觉，那场佛道辩论实在不是甚么了不得的大事，先前的那些担忧倒显得有些好笑了。
……
固然他晓得，在修道人的眼中，生与死之间是没有多少边界的，但还是难以按捺心中的哀痛。
底下的群情声小了，大师都在当真地听，就连高祖李渊也听得津津有味。