本来曹魏时张道陵创五斗米教，凡入他教者，需交五斗米，羽士们称为张天师，世人则称之为五斗米贼。
讲到这里，他又感慨地说道：“诸位请看，一样是布施做佛事，梁武帝破钞那么多款项去做，反被达摩祖师评为无功德；而迦叶尊者与贫女只用一小颗金珠去做，却能获得如此大的果报，此中的分歧就在于一个‘发心’！梁皇固然作了很多佛事，但却常常计算、在乎功德的多少，所谓‘故意为善，其善不扬’；而迦叶尊者佳耦，倒是基于一片恭敬之心，想要把破坏的佛像补好，是以‘舍一得万报’，而获得了极大的功德！”
智实惨白的脸上暴露一丝笑容，他艰巨地说道：“玄奘……你……你是……对的……只要将……真正的佛法……带到……中原……才气消弭……佛门……之灾厄……”
行堂们听故事最烦有人插话，看到师兄弟们都不满地瞪着本身，圆安自发地闭了嘴，小声说道：“师兄你接着说。”
玄奘望着天子，这个对佛道二教的兴衰起首要感化的人物此时也正看着他，那双本来有些浑浊的眼睛变得极其敞亮，明显是渴求到了顶点。
还是他的师父李仲卿替他解了围，插口说：“道生统统，乃是指道为至极最大，天下更无大于道者；亦可说，道是至极之法，天下更没法于道者。”
佛号声中，玄奘轻抬衣袖，擦去眼中涌出的泪水。
“听！谁说不想听了？快讲快讲！”
“天呐，我一向觉得玄奘法师是个仙风道骨的大德呢！”
但是有一天，宝塔内毗婆尸佛的金身，因脱落而缺了一小块。一名贫女发心要将佛像补好，她沿途行乞，获得了一颗金珠，非常欢畅，因而就去找一名驰名的锻金师，请他为佛像的金身修补。
李渊听到这里，再也忍耐不住，“扑嗤”一声笑出声来。
此言一出，上面顿时热烈起来，有人说：“这可真是头一回传闻，被人噎得说不出话来，却说是因为得了甚么玄旨而杜口。嘿嘿，那还辩论甚么？”
玄奘与其他众僧团团围坐在智实身边，为他助念。在浩繁和尚寂静而又整齐的佛号声中，智实终究宁静地舍报离世。
玄奘忙起家合掌，面对这个只想永久地享用此生的天子，他实在不知该说甚么才好了。
而玄奘的答复倒是：“佛法与玄门的别离绝非求生和求死的别离，而是练神与练形的别离。佛法练神，道锻练形。人的肉身毕竟是四大和合而成，有生必有灭，这是没法躲避的究竟。只要神识才是无穷的，不灭的，真正属于生命终级的东西。没有聪明的人即便再沉沦这个肉身，但是终究还是会灭亡。”
玄奘答道：“凡有声有色，统统有为之法，皆非佛法。立寺起塔，非是佛法；祈福造像，非是佛法；刺血写经，非是佛法；燃指供佛，非是佛法；延寿消灾，非是佛法；转经拜忏，非是佛法……凡有所着，即非佛法。欲求无上正等正觉者，应离统统相而发阿耨多罗三藐三菩提心，不住色生心，不住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。”
辩论在长安清虚观前的空位停止，因为圣上特准百姓可在必然范围内旁观这场辩论，因此一大早这里就挤满了来看热烈的人。大师津津乐道于这场即将收场的好戏，猜想着哪方能够得胜。有些虔诚的佛门居士或道门弟子说着说着竟等不及地先行辩论起来，两边唇枪舌剑，竟不亚于正式辩论，一时候清虚观前热烈不凡。