听到台下世人群情的声音越来越大，傅奕有些坐不住了，对刘羽士说：“得嘲急解，何事踟躇？”
李渊被这年青沙门不凡的气貌所吸引，忍不住多看了几眼。
这道诏令大要上看起来佛道一视同仁，乃至对佛教还略有虐待。但因为此前梵刹的数量要远远多于道观，是以实际上还是佛教吃了大亏，真是有苦说不出。
“贫道周息元，向法师就教。”一名大哥的羽士走上前来。
“梁武帝也是在读了经籍以后，以为和尚食‘三净肉’是不依佛制，这才倡导食素，以帝王身份帮忙削发人持戒，保护正法。佛陀早就说过，邪人说正法，法也是正的；君子说邪法，法也是邪的。就算梁武帝崇佛走偏，但‘不食众生肉’这一条倒是有典范可循，有圣言可据的。”
这年蒲月，天子以都城寺观不甚平静为由，俄然下了一道《沙汰佛道诏》，来由冠冕堂皇：因为部分佛教徒品德废弛，寺院藏污纳垢，是以要“副本清源”、“昌隆佛法”。
“但它又的确是大聪明，”玄奘道，“大到不能再大，不但远非世智辩聪可比，即便是三乘圣众的聪明，亦望尘莫及。因为，它是统统智的本源，统统生命的属性，是每一个众生都具有的自性。就其自受用境地来讲，它是正受，也是正觉。”
……
众羽士听到这里，再次轰笑起来。
上面一个胆量大的俄然喊了一声道：“如此说来，这佛家功德也太难做了！像梁皇如许的都没功德，那浅显老百姓岂不更难做功德了吗？”
“这里不是僧道辩论吗？如何傅大人也上场了？难不成傅大人是个羽士？”
周息元一时无话可答，手上尘尾垂顿，竟忘了本身上前的初志是要问甚么。
言辞当中，非常慷慨激昂。
“是啊，你这段时候抱住佛经猛啃，到时就算输了，也算极力了。”不知是谁说了这么一句。
“我也感觉，梁之亡国，不见得就是武帝崇佛而至吧？”
灭亡，是刻在每小我心底深处最深的绝望，即便是坐拥天下的帝王，也无从遁藏。
这话听得李渊直点头，不管道家的丹药之术灵验与否，总归是有能够求得长生的。佛家讲修来世，了生脱死，这对李渊实在没甚么吸引力，面前的繁华就受用不尽，还去了脱甚么？了脱了存亡又能如何？阿谁所谓的涅槃境地，是不是真的比当天子更欢愉呢？
“好一个无变胜有变！”已颇具道心的觉行忍不住喝了一声彩。
玄奘又道：“真正的功德决不是由费钱多少、作事多寡等事相上来评断的。贫僧先来讲一个故事，或许你们就明白了。”
“你有甚么主张？”圆安问。
本不属辩论两边的傅奕这时忍不住哼了一声，冷冷地说道：“你这小贼秃也配说父母！沙门弃父母须发而削发，只知信奉蛮夷之教，却不知本国也有圣贤。放着孔孟典范不读，却去读那些胡人的佛经，难道不忠不孝？”
玄奘接着说道：“从梁武帝嘴巴苦来看，就知他并非空肚；从他要吃蜂蜜来看，就知他并非饥饿；王纶为他上的鸡子稀有百粒之多，就知他吃的东西并不贫乏，那里会有饿死的事理？天下读史之人，常常自称独具只眼，却单单看了史乘笔墨而毫无所觉，反而以耳代眼，道听途说，可见风俗薰染之深呀。”