在佛门辩论中，像这类用心打岔的嘲笑属于“绮语”的范围，是以玄奘将其指出。
玄奘含泪道：“大师甚么都不要想了，统统自有缘法。大师现在用心念佛，玄奘为你助念。”
李渊被这年青沙门不凡的气貌所吸引，忍不住多看了几眼。
玄奘又道：“梁皇固然崇佛，在很多方面表示得仁慈，但一旦触及本身福报，就显得不仁了。他暮年急功近利，冒然北伐，杀六贵，灌寿阳城，导致生灵涂炭，这是他的不仁之处，由此导致亡国身故也就不敷为奇了。须知帝王是人间福报的顶点，处于这个位置特别轻易造业，善与恶，常常是一念之间的事情。倒是那些处于最底层的人，反而难有机遇造恶，即便造了恶业也比帝王轻很多。贫僧说他修行走偏，此其三也。”
“本来是玄奘法师，”固然没传闻过，但高祖还是规矩地点了点头，“岳法师好福分，这弟子一看就非俗品呐。”
固然承诺了萧瑀，但玄奘对于这类辩论并不喜好——道岳法师说得没错，此等争辩实在是徒扰平静。
听了这话，李渊当场变色，遽然起家道：“那朕敬你们释门所为何来？你们处理不了我死的题目，却还冲要淡我生的兴趣，真是岂有此理！”
他先是复诵经文，接着解释经义，然后首要就“道为尽善”、“道生统统”颁发群情，最后得出结论说：
“是啊，”上面有人小声群情道，“如果天子念佛便能窜改天下的运气，那别人都不消念了，就君王一小我念佛，天下就承平了。”
还是他的师父李仲卿替他解了围，插口说：“道生统统，乃是指道为至极最大，天下更无大于道者；亦可说，道是至极之法，天下更没法于道者。”
……
但是，这内里也有几个陌生面孔，比如，站在道岳法师身边的那位，如果也是代表佛门出场辩论的和尚，就未免太年青了！
智实闭上眼睛：“好……念佛……念佛是……不会……有错的……阿弥……陀……佛……”
这话听得李渊直点头，不管道家的丹药之术灵验与否，总归是有能够求得长生的。佛家讲修来世，了生脱死，这对李渊实在没甚么吸引力，面前的繁华就受用不尽，还去了脱甚么？了脱了存亡又能如何？阿谁所谓的涅槃境地，是不是真的比当天子更欢愉呢？
玄奘又道：“真正的功德决不是由费钱多少、作事多寡等事相上来评断的。贫僧先来讲一个故事，或许你们就明白了。”
高压之下，大多数和尚采纳了“饮气吞声”的作法，不敢多说甚么。
本来曹魏时张道陵创五斗米教，凡入他教者，需交五斗米，羽士们称为张天师，世人则称之为五斗米贼。
好久，智实才终究展开眼睛，看着面前还略带几分稚气的年青法师，悄悄问道：“玄奘……你……还想……去天竺……取真经吗？”
他略略停顿一下，话锋一转，讲了个故事：“当年达摩祖师振锡西来，曾被梁皇请至宫中。问他：‘朕即位以来，造寺写经，度僧不成胜记，有何功德？’祖师答曰：‘无有功德。’梁皇又问：‘何故无功德？’祖师答：‘此乃人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。’梁皇大怒，立即将达摩祖师赶了出去。”