玄奘道：“道长此言问得好，这也恰是梁武帝最大的题目地点。”
围观百姓早已看出玄奘并无嗔心，前面说的只是就事论事罢了，不想圣上的偏向性竟是如此较着。世人都默不出声，看这少年法师如何应对。
玄奘也合什称谢，目光宁静安闲，风采洒落，涓滴没有初见帝王时的严峻感。
……
世人哄然说好，因而玄奘开端报告：
别的行堂们也都心悦诚服地点头。他们俄然感觉，那场佛道辩论实在不是甚么了不得的大事，先前的那些担忧倒显得有些好笑了。
诵完以后，玄奘开端作解：“此经以般若为名，便是以智度人。古德有云：佛法大海，信为能入，智为能度。可见聪明的首要。般若凡是翻作大聪明，智是照见，知俗谛；慧是拣别，照真谛。通达有为之事相谓之智；通达有为之空理谓之慧。能照统统法不成得，通达统统法无停滞，乃真聪明。”
底下的群情声小了，大师都在当真地听，就连高祖李渊也听得津津有味。
李渊听到这里，再也忍耐不住，“扑嗤”一声笑出声来。
本来曹魏时张道陵创五斗米教，凡入他教者，需交五斗米，羽士们称为张天师，世人则称之为五斗米贼。
又一想，幸亏另有太史令傅奕和太仆卿张道源反佛，虽说这二位的灭佛主张确是过火了些，但总比满朝都是佛门居士要强很多啊。
“谢陛下。”
说罢，法师双手合十，双目微闭，默颂佛经。
也有的人说：“傅大人和道长们无礼胡骂，法师不接管，那他们便是在骂本身了。”
“那依你说，甚么才是究竟的佛法呢？”李仲卿冷冷地问。
“想必是故弄玄虚。”李仲卿在中间说道。
玄奘说：“老子云：道法天然。先生却说，天然便是道。老子又云：地法于天。依先生之意，天便是地了？”
很多人第一次听到这一说，一时之间群情之声又起。
只要智实法师拒不奉诏，慨然道：“吾固知势不成为，以是争者，欲后代知大唐有僧耳！”
看看玄奘已经讲完，天子又提出了一个题目：“这位小师父，梁武帝在位期间，吃斋念佛，造寺写经，扶养僧众不遗余力，真的就一点功德都没有吗？”这话说得非常不甘。
“当年梁武帝萧衍曾数次舍弃皇位去当和尚，可谓信佛信得无人能及，然最后却落了个饿死台城的了局。这又如何说呢？”
……
“大师别吵了！”石顽不愧是个头儿，关头时候也比其他行堂有脑筋，“大师都是师兄弟，别净扯那些没用的，应当替玄奘师兄出点好主张。”
听了这话，李渊再次叹道：“法师所言当然不错，只是自古以来，天子信佛，有几个是为了脱存亡的？”
阐述结束，便是对方发问辩疑。
玄奘答道：“凡有声有色，统统有为之法，皆非佛法。立寺起塔，非是佛法；祈福造像，非是佛法；刺血写经，非是佛法；燃指供佛，非是佛法；延寿消灾，非是佛法；转经拜忏，非是佛法……凡有所着，即非佛法。欲求无上正等正觉者，应离统统相而发阿耨多罗三藐三菩提心，不住色生心，不住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。”