“我就跟他说：没错，我师父是从东土来的，他叫玄奘。那老衲就很镇静地问我，你师父在那里？他说他很欢迎师父前去挂单。”
孝静帝听后半信半疑，群臣也是群情纷繁，有的说：“达摩圆寂，人所共知，哪有死人还阳之事？宋云清楚是在欺君犯上，理应依法措置。”有的说：“宋云已被监禁，岂敢再有欺瞒？此事既然真假是驳诘以辩白，不如开棺考证。”
“如何了？”玄奘奇特地看着弟子，“你不是累了吗？”
玄奘道：“为师给你讲个故事吧，就是关于大阿罗汉度化波你尼仙的故事。”
“说完这话，罗汉就显现神通，顷刻间在婆罗门面前消逝得无影无踪。
早在取经之前，玄奘就传闻过宋云的名字——他是北魏明帝期间掌管佛教的官员，当时被称为“僧统”，也是西行求法的前辈。
说罢，他仓促向前，将玄奘师徒领进一间禅室，从经架上翻出了一叠发黄的贝叶书卷。
“婆罗睹逻邑，那是甚么处所？”
“我想这个波你尼仙必然是个非常聪明之人！”圆觉佩服地说道，“小时候，我跟着父亲学习声明学，就感觉很累很费事，他写这部书，不晓得费了多大的精力！”
这天日刚过午，圆觉就累得不想走了，他问玄奘：“师父，我们下一段去那里啊？”
宋云仓猝留步问道：“大师，你往那里去？”
两人来到伽蓝门前，却见那位老衲早已在庙门外等待了。
“是个白须白发的老沙门，我只说借宿，没问他的名字，他却问了我一大堆题目。”
“接着，这位罗汉又对目瞪口呆的婆罗门讲了一个故事——
这段路程最为传奇的是，宋云返国路过葱岭的时候，竟不测埠遇见了达摩祖师，只见这位老衲一手拄着锡杖，一手掂着只鞋子，赤着双脚，由东往西翩翩而来。
传闻，宋云等人撰有记叙此行的笔墨，可惜已全数遗散。幸亏有宋云同期间的杨炫之所撰的《洛阳伽蓝记》，综合收录了宋云等人的记叙，因为是以宋云为主线，先人便将这部分笔墨称为《宋云行纪》。
“那阿罗汉讲了这个故事，婆罗门有甚么反应吗？”圆觉问。
从这个角度讲，波你尼算得上是印度汗青上最巨大的说话学家和语法学家了，是梵文文法的奠定人。在很多人的眼里，大神梵天创建的梵文体系是如此的庞大，波你尼能够谙练把握这类文法，已经与神仙无异，传闻此人生而知之，博通物理，因此人们又称其为“波你尼仙”。
“听了这话，罗汉不由哈哈大笑起来，也不安慰，就在一旁看着。
“是著书者放在本寺的，”方丈答道，“大抵有一百多年了吧。老衲只知，著书者是从东土汉地来的。”
宋云笑问：“甚么灾害？会危及下官的性命吗？”
宋云期间的印度还属于笈多王朝，这个北魏期间的使臣可谓是阿谁期间最值得敬佩的探险家了。
接着又道：“你回京以后，不要说见到了我，不然会有灾害。”
听完这个故事，圆觉不由笑道：“我跟阿谁小孩儿分歧，我可不是甚么圣贤转世，也没那么聪明的脑袋，我只盼着好好修行，将来能够证得阿罗汉果，脱去这身臭皮郛！”
“那方丈是甚么人？”玄奘问道。
据《北史·西域传》记录，北魏神龟元年（即公元518年），宋云与崇立寺沙门慧生、法力等人奉北魏胡太后之命出使西域，访求佛经。