想到这里，他当即问道：“他们是罪人吗？”
玄奘不由浅笑了，《摩奴法典》假托是“天下第一人”摩奴所编，但实在它成书的时候毫不会早于秦朝，乃至不会早于汉朝，因为塞人入侵印度是产生在汉朝期间的事情。
他接着往下看——“首陀罗身心纯粹、从命高档种姓的企图，出言暖和，不骄不矜，首要凭借婆罗门者，获得较高的转生。”
滥波国，北天竺地区的一个很不起眼的国度，城垣方刚正正，城门不大，城墙也不太高，城内模糊暴露窣堵波的尖顶，看上去同中亚地区的睹货逻各国并无太大辨别，但是玄奘却在这里立足很久。
天近傍晚，城外少有人行，显得极其萧瑟，只要几个衣不蔽体的家伙缩在偏僻的角落里，腋下夹着扫帚，手里拿着圆木筒，时不时地敲击几下，显得有气有力。
“师父，这里就是北天竺了，”沙弥圆觉镇静地说道，“弟子幼时，曾跟从父母到这里学习过。”
《法典》中专门申明，前三个种姓能够朗读《吠陀》经并参与宗教祭奠，通过“入法礼”获得第二次生命，身后可再投生于世，是以被称作“再生族”。此中，婆罗门死时只须拜神诵经，便可归返宇宙本体之梵天；刹帝利及吠舍族，除诵经祭奠外，还须苦练修禅，方可生入梵天；首陀罗则没有祭奠与听闻圣典的权力，因此也就没有将来，他们永久不能获得“摆脱”，故称为“平生族”。
玄奘顿时鄂然。
“吠舍要熟谙宝石、珍珠、珊瑚、铁、布、香料和调味料代价的凹凸；要熟谙播种应当利用的体例和地质的好坏，要体味整套的度量衡制……庇护商品应当采纳的最好办法，和统统关于买卖的事件。应当以合法体例大力增殖财产，并重视赐与统统生物以食品。”
圆觉急道：“师父，你不能打仗那些人，那是很不祥的！”
“也就是说，如果我真的那么打仗了他们，也不会有人对我如何样，是如许吗？”玄奘浅笑着问道。
这此中，“娶制止娶的女人”是最恶的行动，《法典》称，逆婚所生的杂种为“旃荼罗”，是最暴恶卑贱之人，触之不吉。
持续看下去，他很快便找到了启事，书中第十章中说，那些曾经侵入印度的波斯人、希腊人、塞种人等都是出错了的刹帝利。摩奴的期间如何会有这些人？还“曾经入侵”？特别风趣的是，这内里竟然提到了东方的秦帝国！
“为甚么？”玄奘奇特地问道，“我只是想探听一下这城中那里有伽蓝，这也犯讳讳吗？”
除婆罗门外，另有以王者、贵族和军人阶层为主体的刹帝利贵族，他们要藉着婆罗门的祭奠而获得神佑，因此是第二种姓；
真是奇特啊，玄奘心中暗想，身为“平生族”的首陀罗竟然另有“较高的转生”，这是否冲突？还是我的了解不对？
“不是如许的！”阿提伐摩道，“确切有很多人不肯意去管本国人的闲事，他们顶多以为你不吉，不与你来往也就是了，那样你的求法会很费事，也不会有寺院采取你。但这是最好的成果；如果有人想管闲事，到婆罗门天祠或者王宫里告你一状，你也有能够会被判有罪；另有一种更大的能够，就是一些人看不惯你，以为你是在挑衅，他们也不去告状，只悄悄纠结在一起，杀死你。不会有人以为他们的做法是不对的！另有就是，不管别人如何对你，你打仗的阿谁贱民都必然是有罪的，他会被烧死，因为他屈辱了一个驰名誉的高僧……”