玄奘正感觉奇特，就听到中间传来圆觉惊骇的声音：“师父你要做甚么？！”
“你们搞甚么？”玄奘一头雾水地问道。
法典共分十二章，2685谒。此中第一章就是创世说，报告了梵天创世的故事，并且申明，此法典也是梵天所著，传予人类的鼻祖摩奴，由摩奴编辑完成，再由其后代波利故传到人间。
这此中，“娶制止娶的女人”是最恶的行动，《法典》称，逆婚所生的杂种为“旃荼罗”，是最暴恶卑贱之人，触之不吉。
阿提伐摩道：“法师要问路，等进了城再说。千万不要去问道旁的旃荼罗，他们不洁，会玷辱了法师。”
不管如何说，这部书是以种姓轨制为核心，这一点是无庸置疑的了。固然它的触及面很广，小我、家庭和国度糊口的各个方面，都包含出来，然其最首要的内容还是论及各种姓的职位、权力和任务，规定了人们对违背种姓轨制的行动的奖罚。
怪不得那些人手里拿着小圆筒在敲敲打打呢，本来是为了叫人躲避！
而佛陀则是与春秋期间的老子、孔子同期间的人。这也就是说，佛陀住世的时候，这部所谓的梵天所著、摩奴所编的《法典》还没有问世呢。
“为甚么？”玄奘奇特地问道，“我只是想探听一下这城中那里有伽蓝，这也犯讳讳吗？”
记恰当初看《佛国记》的时候，玄奘就对这一段很不睬解，不明白那些报酬甚么要“击木以自异”，法显大师说他们是“恶人”，莫非是指犯了罪的人？若果然如此，这类奖惩体例倒也独特……
他早晓得五天竺地区的人是分种姓的，在四阿含经等佛经中也有这方面的记录。
玄奘用猎奇的目光打量着这些异道——他们的服饰五花八门，裁制诡异。有的腰系孔雀尾羽，有的脖子上挂着人骨项链，有的只用草和木板袒护身材，有的赤身裸身，有的满身涂灰，林林总总，不一而足。最普通的是那些身穿白衣或红衣的，看起来还算有些威仪。
《摩奴法典》虽名为法典，却属于法经或法论的性子，内里有教律，有风俗，有礼节，有神话，纯粹谈法律的部分不会超越三成。
持续看下去，他很快便找到了启事，书中第十章中说，那些曾经侵入印度的波斯人、希腊人、塞种人等都是出错了的刹帝利。摩奴的期间如何会有这些人？还“曾经入侵”？特别风趣的是，这内里竟然提到了东方的秦帝国！
阿提伐摩在一旁不断地给他解释：“旃荼罗是极恶极卑贱的贱民，被解除在统统种姓以外，处置的也是最卑贱的事情，比如屠夫、钓徒、伶人、娼妓、刽子手、搬运无主尸身、断根粪便之类的。四种姓的人绝对不能与他们来往，就连喝水都不能共享一口井，不然便是不吉！这些人所居之处都有特别的标记，如果要出门行走，只能躲在路边的暗影里，并且要击木，提示别人重视躲避……”
同佛经分歧，《摩奴法典》并非刻写在贝多罗叶上，而是用了一种皮不像皮革不像革的东西，估计是为了保存更久吧。
滥波国，北天竺地区的一个很不起眼的国度，城垣方刚正正，城门不大，城墙也不太高，城内模糊暴露窣堵波的尖顶，看上去同中亚地区的睹货逻各国并无太大辨别，但是玄奘却在这里立足很久。