七个女人仍然用百试百灵的体例：“对歌”。
固然晓得僮族的部分民风，但他对僮族和其他民族风俗的体味还差得远。
敬酒能够，必须先斗歌。这里是僮族的主场，僮族女人最多，即便人数多一些的瑶族女人也不过几十上百人，但唱山歌不是她们的刚强，他族美女孑然退出疆场。
拉过身边的芩福，欲对他说甚么，芩福抢先说道：
八桂少数民族社会遍及保存着结婚后、生养前“不落夫家”的婚姻风俗。女子婚后即回娘家长佐，待有身后才正式到夫家糊口，此时即称“坐家”或“落夫家”。
七个女孩带回家1000大洋，并宣布她们都是‘布洛陀王’的女人，将长生跟从布洛陀王，这个行动引发了马里盗窟子庞大的反应。
瓦谷围和野羊坪本就比马里盗窟子要大些，僮寨有着‘接红落女’的民风，此次遴选过来的少女足有上百个，试问谁有这个‘本领’？谁敢接管这类荣‘性’？
“感激美意、先干为敬！”，说完便捧着银碗往口里倒，不过进入口中的酒并未几，大多是顺着嘴巴两边洒落在胸怀上。固然流满前身、洒满一地，倒显气势不凡。
畅鹏明白芩福所说的情意难为！硬着头皮、走到给本身安排的广大木椅位置上站着，辛报国等人也即被引领着，分离到各个少女群体的中间。
“女人们要打住，不管是我还是参谋长他们，都不要再安排，不然不消做事了！明天另有很多事情要安插，今晚我们都不能喝醉。”
直到布洛陀王七个忠厚的‘禁卫妹’来到身边，这一下‘战役’着的多方少女们方晓得她们被骗了，但浩繁的战友已没有‘调转枪口’的机遇，因为她们大多醉眼昏黄，很多美女已昏昏欲睡！
那些道貌岸然的家伙，天然会以各种手腕和谈吐来贬低以及进犯这类所谓的‘非品德’行动，因为他们妒忌、他们的心机不正，更因为他们没有资格感受和享用这类报酬。
身为最最高贵的神王，他不得不接过大银碗，大声说道：
其他各民族人数和力量小的底子挤不进鼓楼的中间地区，以是这‘战役’根基上在僮族美女间停止，
韦三苟和莫连子别离说道：“司令偏疼，光接管马里盗窟子的奉献。我们寨后代子比马里山的更美。寨子人抱怨我们好久了，明天你如何的也要赏光，不然我们这个头人可当不下去。特别对着马里山，不能让我们的族人在马里盗窟人面前抬不开端来啊！”
十几位头人受各自寨子少女们的诉求，说马里盗窟子的女人太短长，使得她们没法与倾慕的‘布洛陀’王靠近，进一步的‘渴求’没法停止！
实在，此乃母权制向父权制过渡的一种民风遗留。已婚女子在“不坐家”期间，社会看法仍以为是女人，有权与青年男人对唱山歌和停止其他自在交际。若与其他男人产生性干系或乃至有身，则在门上以五尺红布挂于门上，表示为原夫“接红”；如此的行动或许有人解嘲，但没有人介怀。
“大师都是男人，女人太多，不管是谁都忙不过来吧！如答应以不，我把她们都带走，1年后送她们返来。她们能不能做我的女人，得看她们的本领。我将送她们去上学、去学汉话学文明，不肯意返来的，一人家里我送1000个大洋。大师归去筹议好，然后才答复我吧！”