饶是李煦宁，听得如此亦是愣了些许，方道：“行。据《左传*宣公三年》说，畴前夏氏称帝，远处方国丹青万物，九州之牧贡金无数，夏禹铸鼎，铭记万物，物物皆备，令群众辨认神、奸。如此可行？”那门生方坐下。
李宛筠摊摊手，道：“我之前也不晓得。”狠狠瞟向李煦宁，立时便将李煦宁目光拉至身上。
朝李宛筠打了个眼神，却听得先前那西席提了一风趣之问：“九鼎丢失于那边？”
《品德经》：‘道可道，非常道；名可名，非常名。无，名六合之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此二者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。’
“学术派”此语一出，很多西席眉头一皱，很有辩驳之意。
“煦宁，讲得不错，要未几来上几场。”见李煦宁行来，常徵嘲弄道。
“神童，你能不能说口语？”李煦宁话音未落，被一门生直打断道：“之前讲课的几位道长也是如许，听着很难了解。”听得李宛筠“咯咯”直笑，在家时李宛筠可谓是颇受其苦，现在被一门生径直点破，有此反应实在普通。
道之教养时候都在运转，却又如虚无普通，看不见、模不着，单以笔墨没法言明，须以“体验”而得启悟，人以本身分歧潜能前提、认识印象，人缘得以悟道，感到从‘玄门’所得，故产生了无数人士，黄帝、孔子、庄子、科学家等等均于此程度下，体验“玄门”，得以“受道”，着下阴阳、五行、仁爱、仙学、科学......等等无数的学说，人终其平生仍然尽力朝‘得道’之路而行。”
二人恰是芥川完古与那辫子头。
李煦宁又是一笑，道：“这九鼎自古便是一未解之谜，与之对应的，我中原一大奇书《山海经》亦是如此，但因诸多启事至今难明，触及知识过量，我先前亦是被其弄得够呛，在此微作一谈......”
“大禹治水的九鼎？”
恰在此时，那铃声荡起，一个时候逝得颇快，李煦宁道：“本日便到此为止。”说罢便退出会堂。
一约莫半百之龄的西席出声道：“且插上一句，道家是无神论，而玄门是有神论，这神童如何解释？”
据我中原史册记录，大禹九鼎前后传夏、商、周三代，后至秦末失传。司马迁在《史记.周本纪》中谓之‘周君王赧卒，周民遂东亡。秦取九鼎宝器，而迁西周公于单心狐。后七岁，秦庄襄王灭东周。东西周皆入于秦，周既不祀。’粗心便是周王死，周朝百姓向东流亡，秦国取了周朝九鼎重宝，将西周公赶到单狐之山。七年后，秦庄襄王灭了东周。东周和西周就都被秦国兼并，周社祭奠无人，就此灭亡。”
芥川完古心下直骂“痴人”，道：“之前传闻梅勒君中了符咒？这是如何回事？”
“在此先谈谈《山海经》，《道藏》将之支出，其内有《山经》与《海经》两大部分，共藏《山经》五篇、《外洋经》四篇、《海内经》四篇、《大荒经》五篇。先点出一座山――单狐之山，《山海经之北山经》载‘北山经之首，曰单狐之山’。
“秦始皇失九鼎，汗青书上写的。”
那老学究西席道：“《秦本纪》也是这么写的，可见周九鼎落入秦国之手并无讹夺。但周朝九鼎是放在洛邑，为东周公地点之地，可秦国灭的是西周，又如何获得东周的九鼎？第二，洛邑和秦国相差几百千米，中间另有秦岭余脉挡着，当初周朝初期尚且不能将九鼎运到丰镐，秦国又如何能将九鼎超出秦岭余脉运到秦国？”