“煦宁，讲得不错，要未几来上几场。”见李煦宁行来，常徵嘲弄道。
恰在此时，那铃声荡起，一个时候逝得颇快，李煦宁道：“本日便到此为止。”说罢便退出会堂。
《说文解字》谓之‘教，上所施，下所效也。’”
与此同时，一处非常偏僻之地中，孤零零立着一二层别墅。
见得如此，李煦宁继而道：“这话说的很较着，九牧，即大禹分封的九位统治者向大禹进贡物品，此中就包含图册，其间我曾考据过很多质料，发明很多成心机之事，但在此不便多谈。大禹铸成九鼎以后，敬于宗庙，外人莫能一睹真容。九鼎今后成为政权的意味，也成为天下争夺的工具，‘介入’一词便是这么而来。九鼎之上诸多隐蔽，有了它便有介入天下之根本，但是，这九鼎却莫名其妙地失传了。”
“在此先谈谈《山海经》，《道藏》将之支出，其内有《山经》与《海经》两大部分，共藏《山经》五篇、《外洋经》四篇、《海内经》四篇、《大荒经》五篇。先点出一座山――单狐之山，《山海经之北山经》载‘北山经之首，曰单狐之山’。
朝李宛筠打了个眼神，却听得先前那西席提了一风趣之问：“九鼎丢失于那边？”
据我中原史册记录，大禹九鼎前后传夏、商、周三代，后至秦末失传。司马迁在《史记.周本纪》中谓之‘周君王赧卒，周民遂东亡。秦取九鼎宝器，而迁西周公于单心狐。后七岁，秦庄襄王灭东周。东西周皆入于秦，周既不祀。’粗心便是周王死，周朝百姓向东流亡，秦国取了周朝九鼎重宝，将西周公赶到单狐之山。七年后，秦庄襄王灭了东周。东周和西周就都被秦国兼并，周社祭奠无人，就此灭亡。”
“这小羽士卖相倒是不错。”
“芥川君哪的话，如果由芥川君穿此道服，那甚么小娃娃还不知闪去哪了。”
那辫子头立时道：“芥川君一方天然不会泄漏，我复金会教众皆有禁制，也不会泄漏，如果此时泄漏，必定是那姓何的干得。”
一约莫半百之龄的西席出声道：“且插上一句，道家是无神论，而玄门是有神论，这神童如何解释？”
此‘教’非彼‘教’。教，教养也。玄门，即道之教养。
李煦宁望向那门生，道：“另一问罢。”却见那门生点头坐下，倒也不再出声，李煦宁便自行报告起《品德真经》，引得台下一片哀嚎。
我中原传统文明当中，玄门并非‘宗教’之含义，而是玄门划一于道家，玄门与道家两词通用，诸多传统名著‘三言二拍’、道经《重阳教养集》、《云笈七签》等均能见到。此二者一体二面，非要提二者分歧之处，便是‘教’比之于‘家’笔墨意味上稍持重些，‘家’为一家之法，‘教’为一家之教。
“‘道’上古已存，乃至太古、泰初。不为万物而生，万物却因它而丰厚，‘道’给万物得以孕育，众生又从其所得，是以尊为其所教，是为‘玄门’，自虚无至宇宙、万物、诸般物种之出世，皆由‘道’所得。
饶是李煦宁，听得如此亦是愣了些许，方道：“行。据《左传*宣公三年》说，畴前夏氏称帝，远处方国丹青万物，九州之牧贡金无数，夏禹铸鼎，铭记万物，物物皆备，令群众辨认神、奸。如此可行？”那门生方坐下。