孙思邈祖师，起首是位医学家，因医理通达、医技高超，而被朝廷敕为命官；其次是具奥秘色采的‘真人’，他德医高贵，正视摄生，济世活人。其三，他是一名真正的羽士，忘我无欲，只讲奉献，不讲讨取，不慕荣利。
那年青羽士点头道：“不错，恰是斗医大会。本来是没有这一番事，但昨日医宗数个门派赶至药王山后，考虑到本日各方道派、道医、名医前来，临时所商讨的，一是为参议切磋医术，二是为弘扬我中原道医学。”
李国平与玄真打个眼神，表示其报告。玄真应允道：“医宗自古已有，我道门五术，山、医、命、相、卜之一医术传至今时，修道之人必深喑摄生之道，我道家最是尊崇修身养命，体悟天然，遵守宇宙规律，追随长生不老，成仙成仙，重视医药与摄生延寿之术，驱病强身，大略羽士对此均有必然修习，故而便有‘十道九医’之说。
“斗医大会？”李煦宁等人俱是一愣，先前可未曾听得有斗医大会这一茬。
从玄门方面看，巫祝乃是玄门的太古渊源。《说文》中对“巫”的解释是，“巫，祝也，能齐肃事神明者，在男曰覡（xí），在女曰巫。”这在玄门的典礼与道医的医治手腕方面可见一斑。别的，玄门之“道”便来源于当代的“神道涉教”，玄门中的符箓、禁咒等，也是来源于太古巫术。玄门医学中应用的针灸、祝禁等医疗手腕，明显也是由太古巫术传播生长而来。巫祝是神道的主持者，玄门中的道医固然不如巫祝在原始社会中的职位高贵，但救治术秉承这一点，道医是对巫祝医学范畴部分的担当。因为道医治疗手腕的多样以及身份中稠密的原始宗教色采，以是道医常常带有必然的巫医以及神仙医药等方面的奥秘色采。故此，玄门医学和玄门文明以及官方原始宗教文明是同源之水，都津润了中国医学与中国传统文明的生长，给我们留下了贵重的汗青财产。
壬辰年四月廿八，李煦宁随玄真、李国划一人行至药王山。