钟离祖诗曰，炼形先须炼老彭，一轮娥月西南横。阴符进退丹盖熟，阳火渐亏月渐明。扯坎填离还本位，擒乌捉兔复初成。从今不上阎王套，我做神仙赴玉京。
二狗子可记不住这等丹诗，把眼一转，又问道：“那金丹在哪儿？奶奶之前仿佛说过是吃得吧？”
吕祖诗曰，看破浮生早悟空，太阳隐在月明中。时人悟得阴阳理，方夺天机造化功。”
李煦宁笑着直点头，道：“若说得过深你也听不明白，那外丹便是以金石药物烧炼，称作金丹，地元丹法。而以后内丹代替外丹，因循金丹之称，故而内丹又称金丹大道。”
此傍门九品，可分正道、外道、傍道。每类各分为上中下三品，共九品，均不入大道。”于此又侧重提及不入大道之论。
闭息行气，屈伸导引，摩腰肾，守印堂，运双睛、摇夹脊，守脐轮。或以双睛为日月，或以眉间为玄关，或叩齿为天门，或想元神从顶门出入，或梦游瑶池，或默朝上帝，或以昏沉为入定，或数息为火候，或想心肾吵嘴二气订交为既济，乃上品当中法，为傍道。
总而言之，道门金丹修炼分类较多，然均以魏伯阳之《参同契》为祖经。旨在教人了性命、脱存亡，而非执存亡、滞幻形。”
传授三归五戒，看诵修习传信，法取报应行考，赴取归程。归空十信，三际九接，瞻星礼斗，或持不语，或打勤奋，持守外功。已上有为，乃中品之上法，为外道。渐次近道也。
炼丹之法，从我动手。其法以炼心、炼性、炼精、炼气、炼神，为修炼之本。又以精、气、神为修命之三品大药，虽不废后天之精、气、神，然尤以炼天赋元精、元气、元神为要妙。
又有诸品丹龟灶火，烧爇五金八石，勾庚乾汞，点茅烧银，拨灰弄火，至于灵砂外药，三逊五假，金石草木服饵之法，四百余条，乃下品之上法，为正道。
“行之不怠，那还不是费事事。”如此心道一声，嘴上倒是问道：“那甚么是傍道？”
搬精运气，三火归脐，调和五藏，十六观法，恪守丹田，服中黄气，三田还返，补脑还精，双提金井，夹脊双关，握固内视，各种搬运，乃上品之上法，为傍道。
见其连宣称是，李煦宁方道：“撤除这最上一乘、渐法三乘，其他各种修炼之法均属不入乘之傍门。
李煦宁乐道：“那便提一番。但，牢记牢记，傍门九品不入道！”愈说愈发端重，铿锵之声直震得那板屋“咯吱”作响。
休粮辟谷，忍寒食秽，服饵椒术，晒背卧冰，日持一斋，或者清斋，或食品多为独特，或喝酒不醉为验，或减食为抽添，或不食五味，而食三白，或不食炊火食，或喝酒食肉，不籍身命，自谓有为。或翻沧到海，各种捏怪，乃中品之下法，为外道。
“先论这傍门九品之下品丹法，御女房中，三峰采战，食乳对炉，女报酬鼎，天癸为药，产门为生身处，精血为大丹头。铸雌雄剑，立阴阳炉，谓女子为纯阳，指月经为珍宝，采而饵之，为一月一还，用九女为九鼎，为九年九返，令童男女交合而采初精，取阴中黍米为玄珠，至于弄金花，弄金枪，七十二家，强兵克服，多入少出，九浅一深，如此邪谬，谓之泥水丹法，三百余条，此大乱之道也。乃下品之下正道也。”