万物同宇而异体，无宜而有效为人，数也。人伦并处，同求而异道，同欲而异知，生也。皆有可也，知愚同；所可异也，知愚分。埶同而知异，行私而无祸，纵欲而不穷，则民气奋而不成说也。如是，则知者未得治也；知者未得治，则功名未成也；功名未成，则大众未县也；大众未县，则君臣未立也。无君以制臣，无上以制下，天下害生纵欲。欲恶同物，欲多而物寡，寡则必争矣。故百技所成，以是养一人也。而能不能兼技，人不能兼官。离居不相待则穷，群居而无分则争；穷者患也，争者祸也，救患除祸，则莫若明分使群矣。强胁弱也，知惧愚也，民下违上，少陵长，不以德为政：如是，则老弱有失养之忧，而壮者有分争之祸矣。奇迹所恶也，功利所好也，职业无分：如是，则人有树事之患，而有争功之祸矣。男女之合，佳耦之分，婚姻娉内，送逆无礼：如是，则人有失合之忧，而有争色之祸矣。故知者为之分也。
墨子之言昭昭然为天下忧不敷。夫不敷非天下之公患也，特墨子之私忧过计也。今是土之生五谷也，人善治之，则亩数盆，一岁而再获之。然后瓜桃枣李一本数以盆鼓；然后荤菜百疏以泽量；然后家畜禽兽一而剸车；鼋、鼍、鱼、鳖、鳅、鳣以时别，一而成群；然后飞鸟、凫、雁若烟海；然后虫豸万物生其间，能够相食养者，不成胜数也。夫六合之生万物也，固不足，足以食人矣；麻葛茧丝、鸟兽之羽毛齿革也，固不足，足以衣人矣。夫不足不敷，非天下之公患也，特墨子之私忧过计也。
观国之强弱贫富有征验：上不隆礼则兵弱，上不爱民则兵弱，已诺不信则兵弱，庆赏不渐则兵弱，将率不能则兵弱。上好功则国贫，上好利则国贫，士大夫众则国贫，工商众则国贫，无制数度量则国贫。下贫则上贫，下富则上富。故郊野县鄙者，财之本也；垣窌仓廪者，财之末也。百姓时和，奇迹得叙者，货之源也；等赋府库者，货之流也。故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时考虑焉。潢然使天下必不足，而上不忧不敷。如是，则高低俱富，交无所藏之。是知国计之极也。故禹十年水，汤七年旱，而天下无菜色者，十年以后，年谷复熟，而陈积不足。是无它故焉，知本末源流之谓也。故郊野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。伐其本，竭其源，而并之其末，但是主相不知恶也，则其颠覆灭亡可立而待也。以国持之，而不敷以容其身，夫是之谓至贫，是愚主之极也。将以取富而丧其国，将以取利而危其身，古有万国，今有十数焉，是无它故焉，其以是失之一也。君人者亦能够觉矣。百里之国，足以独立矣。
故曰：君子以德，小人以力；力者，德之役也。百姓之力，待之而后功；百姓之群，待之而后和；百姓之财，待之而后聚；百姓之埶，待之而后安；百姓之寿，待之而后长；父子不得不亲，兄弟不得不顺，男女不得不欢。少者以长，老者以养。故曰：“六合生之，贤人成之。”此之谓也。
倒霉而利之，不如利而后利之之利也。不爱而用之，不如爱而后用之之功也。利而后利之，不如利而倒霉者之利也。爱而后用之，不如爱而不消者之功也。利而倒霉也，爱而不消也者，取天下者也。利而后利之，爱而后用之者，保社稷者也。倒霉而利之，不爱而用之者，危国度者也。