首页 > 丫还是女生的！气煞我也！ > 《天工开物 附录 宋应星生平》译文2
数未盈时冤已集，一夫作难委水沟。”
宋应星在谈到用浸种法育秧时提到，水稻育秧后30日即拔起分栽，不然轻易引发减产。一亩秧田可移栽25亩，即秧田与本田之比为1∶25，在江西到近代还是如许。又说早稻食水三斗，晚稻食水五斗，失水即枯。这些首要的技术数据对农业出产有指导感化，是育秧、插秧、灌溉的实际根本。在之前的农书中没有记录过。这类用技术数据赐与定量的讲解，同时提出一系列实际观点，记叙工农业出产中很多先进科技服从的体例，使《天工开物》成为一部科学技术的完整著作。
1642—1643年，宋应星在奉新家居住时，本地发作了由李肃十、肃七带领的红巾军叛逆。宋应星曾经与兵备道陈起龙、司李胡时享等，用战略和武力弹压了此次叛逆。
第20首嘲笑桐乡近宦：
宋应星还在本章的《病症》条中记录了按照蚕体变态、行动变态和食欲不振，来判定病蚕。及时将有感抱病的病蚕从蚕群中撤除，能够使安康的蚕发育生长，这些都是合适科学道理的体例。
（六）宋应星和他的师友们
《冶铸》：是中国传统锻造技术阐述最详细的记录，重点论述铜钟、铁锅、铜钱的锻造技术和设备，包含失蜡、实模和无模锻造等三种根基体例。
宋应星把元气论和新五行说（金、木、水、火、土）连络起来，用“二气五行之说”来解释万物构成的机制。由元气构成水火二气，再由水火构成土，水火通过土构成金木无形之物，然后再慢慢演变成万物。宋应星的二气五行之说实际比王充、张载的元气论更加深化和绵密，也比当时西方用亚里士多德（公元前384—前322）的土火水气四元素说解释万物天生更加详细。因为他在气和万物之间引入了水火土金木这些过渡的物质层次，而不是由气直接构成万物。
宋应星和刘同升有30年之交。1610年，宋应星和刘同升第一次见面，曾约好30年再见，30年后公然相会，并一起记念了他们的老友李匡山。宋应星另有一名叫陈弘绪的多年来往的好友。陈弘绪字士业，江西新建人，1638年出任山西晋州知州，厥后因为冒犯阁臣刘宇亮，被降职为湖州经历，改知舒城，1644年后和南明阁臣史可法（1602—1645），姜日广，刘同升等人联络抗清大事，著《宋逸民录》，赋《江城怀古》诗表达他的志向，入清后，清当局多次征招他去仕进都不去，只承诺撰写《南昌郡乘》以怀旧。所著都支出《陈士业先生集》中，1687年发行。乾隆修《四库全书》时，陈弘绪的全数著作都列为禁书。
宋应星的唯物主义天然观是建立在他所把握的丰富的科学技术知识根本上的。宋应星在《论气》的《气声》篇中还专门会商了天然科学中的声学题目，此中包含影响调子的各种前提，声速，声音的传播媒介和决定声音强度的身分等题目。
《天工开物》除笔墨论述外，另有123幅插图，揭示工农业各有关出产过程。除个别章节援引前人著作以外，绝大部分内容都是宋应星在南北各地科学调查的质料。在论述出产过程详细技术的同时，宋应星还用“穷究实验”的研讨体例对所述技术赐与实际上的解释。这同普通的技术调查陈述是不一样的。