是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。
故处置于道者，同于道﹔
是以贤人抱一为天下式。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
诚全而归之。
道生一，平生二，二生三，三生万物。
其在道也，曰：余食赘形。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
周行而不殆，可觉得六合母。
孰为此者。
道之出口，淡乎其有趣，
此三者觉得文，不敷。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
治大国，若烹小鲜。
天下有始，觉得天下母。
故有之觉得利，无之觉得用。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
老子:「品德经」:第四十七章
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
上义为之而有觉得。
侯王若能守之，万物将自化。
不自见，故明﹔
老子:「品德经」:第二十八章
听之不闻，名曰希﹔
玄之又玄，众妙之门。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
我独泊兮，其未兆﹔
信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。
夫唯啬，是谓早服﹔
孔德之容，惟道是从。
修之于邦，其德乃丰﹔
不言之教，有为之益，天下希及之。
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
常善救物，故无弃物。
吾不知谁之子，象帝之先。
是谓深根固柢，长生久视之道。
侯王无以贞，将恐蹶。
谷无以盈，将恐竭﹔
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
知常曰「明」。
是以贤人有为，故无败﹔
绝圣弃智，民利百倍﹔
益生曰祥。心负气曰强。
下德有为而有觉得。
复归於朴，朴散则为器。
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
老子:「品德经」:第二十三章
归根曰静，静曰复命。
故建言有之：
其出弥远，其知弥少。
前识者，道之华，而愚之始。
或强或羸﹔或挫或隳。
财贿不足﹔是为盗夸。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
何谓贵大患若身。
老子:「品德经」:第五章
强梁者不得其死，吾将觉得教父。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
夫何故。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
塞其兑，闭其门，毕生不勤。
处世人之所恶，故几于道。
天乃道，道乃久，没身不殆。
同于道者，道亦乐得之﹔
天下有道，却走马以粪。
强行者有志。
非其鬼不神，其神不伤人﹔
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
故善人者，不善人之师﹔
明道若昧﹔
老子:「品德经」:第二十章
混兮其若浊﹔
是以贤人之治，
荏弱胜刚烈。
既得其母，以知其子，
我好静，而民自正﹔
和其光，同其尘，是谓「玄同」。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
知和曰「常」，
夫物芸芸，各复归其根。
老子:「品德经」:第三章
夫两不相伤，故德交归焉。
及吾无身，吾有何患。
老子:「品德經」:第四十章
夫亦将知止，知止能够不殆。