道冲,而用之或不盈。
风雅无隅﹔
上义为之而有觉得。
有无相生,难易相成,是非相形,
是以贤人不可而知,不见而明,不为而成。
以其生之厚。
益生曰祥。心负气曰强。
非以其忘我邪。
孔德之容,惟道是从。
老子:「品德经」:第四十六章
公乃全,全乃天,
此二者,同出而异名,同谓之玄。
是以贤人抱一为天下式。
绝巧弃利,盗贼无有。
曲则全,枉则直,洼则盈,
人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公觉得称。
非其神不伤人,贤人亦不伤人。
服文采,带利剑,厌饮食,
老子:「品德经」:第十九章
故贵以身为天下,若可寄天下﹔
进道若退﹔
骨弱筋柔而握固。
孰能浊以静之徐清。
故贤人云:
视之不见,名曰夷﹔
豫兮若冬涉川﹔
涤除玄鉴,能无疵乎。
不成得而利,不成得而害﹔
夫何故。以其无死地。
太上,不知有之﹔
视之不敷见,听之不敷闻,用之不敷既。
故飘风不终朝,骤雨不整天。
老子:「品德经」:第三十八章
故善人者,不善人之师﹔
犹兮若畏四邻﹔
知和曰「常」,
古之善为道者,奥妙玄通,深不成识。
不贵可贵之货,使民不为盗﹔
此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。
渊兮,似万物之宗﹔湛兮,似或存。
周行而不殆,可觉得六合母。
常善救物,故无弃物。
老子:「品德经」:第十三章
自见者不明﹔自是者不彰﹔
宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。
夫乐杀人者,则不成得志于天下矣。
谷得一以生﹔
用其光,复归其明,无遗身殃﹔是为袭常。
老子:「品德经」:第三十章
以其不自生,故能长生。
老子:「品德经」:第六章
以邦观邦,以天下观天下。
诚全而归之。
老子:「品德經」:第二十四章
吾何故知其然哉。以此:
夫两不相伤,故德交归焉。
果而不得已,果而勿强。
雄师以后,必有凶年。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
持而盈之,不如其已﹔
长而不宰。是谓玄德。
是故不欲琭琭如玉,珞珞如石。
绝仁弃义,民复孝慈﹔
甚爱必大费﹔多藏必厚亡。
道之为物,惟恍惟惚。
其政闷闷,其民淳淳﹔
财贿不足﹔是为盗夸。
故建言有之:
老子:「品德经」:第十四章
为有为,则无不治。
修之于家,其德乃余﹔
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
神无以灵,将恐歇﹔
古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉。
老子:「品德经」:第五十六章
修之于邦,其德乃丰﹔
同于德者,德亦乐得之﹔
老子:「品德经」:第十一章
下德有为而有觉得。
老子:「品德经」:第四十三章
大道泛兮,其可摆布。
荏弱胜刚烈。
老子:「品德经」:第四章
其次,畏之﹔
昔之得一者:
上德若谷﹔
旷兮其若谷﹔
兵者不祥之器,非君子之器,
有物混成,先六合生。
天下神器,不成为也,不成执也。
大道废,有仁义﹔聪明出,有大伪﹔