道冲,而用之或不盈。

风雅无隅﹔

上义为之而有觉得。

有无相生,难易相成,是非相形,

是以贤人不可而知,不见而明,不为而成。

以其生之厚。

益生曰祥。心负气曰强。

非以其忘我邪。

孔德之容,惟道是从。

老子:「品德经」:第四十六章

公乃全,全乃天,

此二者,同出而异名,同谓之玄。

是以贤人抱一为天下式。

绝巧弃利,盗贼无有。

曲则全,枉则直,洼则盈,

人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公觉得称。

非其神不伤人,贤人亦不伤人。

服文采,带利剑,厌饮食,

老子:「品德经」:第十九章

故贵以身为天下,若可寄天下﹔

进道若退﹔

骨弱筋柔而握固。

孰能浊以静之徐清。

故贤人云:

视之不见,名曰夷﹔

豫兮若冬涉川﹔

涤除玄鉴,能无疵乎。

不成得而利,不成得而害﹔

夫何故。以其无死地。

太上,不知有之﹔

视之不敷见,听之不敷闻,用之不敷既。

故飘风不终朝,骤雨不整天。

老子:「品德经」:第三十八章

故善人者,不善人之师﹔

犹兮若畏四邻﹔

知和曰「常」,

古之善为道者,奥妙玄通,深不成识。

不贵可贵之货,使民不为盗﹔

此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

渊兮,似万物之宗﹔湛兮,似或存。

周行而不殆,可觉得六合母。

常善救物,故无弃物。

老子:「品德经」:第十三章

自见者不明﹔自是者不彰﹔

宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

夫乐杀人者,则不成得志于天下矣。

谷得一以生﹔

用其光,复归其明,无遗身殃﹔是为袭常。

老子:「品德经」:第三十章

以其不自生,故能长生。

老子:「品德经」:第六章

以邦观邦,以天下观天下。

诚全而归之。

老子:「品德經」:第二十四章

吾何故知其然哉。以此:

夫两不相伤,故德交归焉。

果而不得已,果而勿强。

雄师以后,必有凶年。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

持而盈之,不如其已﹔

长而不宰。是谓玄德。

是故不欲琭琭如玉,珞珞如石。

绝仁弃义,民复孝慈﹔

甚爱必大费﹔多藏必厚亡。

道之为物,惟恍惟惚。

其政闷闷,其民淳淳﹔

财贿不足﹔是为盗夸。

故建言有之:

老子:「品德经」:第十四章

为有为,则无不治。

修之于家,其德乃余﹔

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

神无以灵,将恐歇﹔

古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉。

老子:「品德经」:第五十六章

修之于邦,其德乃丰﹔

同于德者,德亦乐得之﹔

老子:「品德经」:第十一章

下德有为而有觉得。

老子:「品德经」:第四十三章

大道泛兮,其可摆布。

荏弱胜刚烈。

老子:「品德经」:第四章

其次,畏之﹔

昔之得一者:

上德若谷﹔

旷兮其若谷﹔

兵者不祥之器,非君子之器,

有物混成,先六合生。

天下神器,不成为也,不成执也。

大道废,有仁义﹔聪明出,有大伪﹔

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