道生一，平生二，二生三，三生万物。
侯王得一觉得天下贞。
天下神器，不成为也，不成执也。
太上，不知有之﹔
故善人者，不善人之师﹔
希言天然。
老子:「品德经」:第三十三章
及吾无身，吾有何患。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
老子:「品德经」:第四十六章
多言数穷，不如守中。
广德若不敷﹔
是以贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
归根曰静，静曰复命。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
夫唯啬，是谓早服﹔
孰能浊以静之徐清。
为学日趋，为道日损。
物或恶之，故有道者不处。
无执，故无失。
物壮则老，谓之不道，不道早已。
大器晚成﹔
夫兵者，不祥之器，
骨弱筋柔而握固。
夫物芸芸，各复归其根。
旷兮其若谷﹔
死之徒，十有三﹔
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
老子:「品德经」:第十五章
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。
师之所处，波折生焉。
明白四达，能无知乎。
无不克则莫知其极﹔莫知其极，能够有国﹔
故飘风不终朝，骤雨不整天。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔
信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
吾何故知其然哉。以此：
老子:「品德经」:第二十章
故以身观身，
果而不得已，果而勿强。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
大道甚夷，而人好径。
上德有为而无觉得﹔
强其骨。
故不成得而亲，不成得而疏﹔
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
知其雄，守其雌，为天下溪。
以其生之厚。
修之于家，其德乃余﹔
行不言之教﹔万物作而弗始，
朴虽小，天下莫能臣。
昔之得一者：
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
我独泊兮，其未兆﹔
是以君子整天行不离辎重。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
迎之不见其首，随之不见厥后。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
谷得一以生﹔
雄师以后，必有凶年。
兵者不祥之器，非君子之器，
居善地，心善渊，与善仁，
是以贤人去甚，去奢，去泰。
以其终不自为大，故能成其大。
不言之教，有为之益，天下希及之。
不欲以静，天下将自定。
善建者不拔，
治大国，若烹小鲜。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
言善信，政善治，事善能，
始制驰名，名亦既有，
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
不自伐，故有功﹔
或强或羸﹔或挫或隳。
贤人常偶然，以百姓心为心。
财贿不足﹔是为盗夸。
道隐知名。
天下无道，兵马生于郊。
老子:「品德经」:第十九章
宠辱若惊，贵大患若身。
何谓贵大患若身。
不贵其师，不爱其资，
道冲，而用之或不盈。
功遂身退，天之道也。
前识者，道之华，而愚之始。