非其鬼不神，其神不伤人﹔
老子:「品德经」:第五十九章
故建言有之：
知名之朴，夫亦将不欲。
老子:「品德经」:第三十八章
知其雄，守其雌，为天下溪。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
专气致柔，能如婴儿乎。
上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔
常使民无知无欲。
善抱者不脱，子孙以祭奠不辍。
夫唯弗居，是以不去。
老子:「品德经」:第五十六章
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
是谓袭明。
俗人昭昭，我独昏昏。
万物并作，吾以观复。
死而不亡者寿。
故物或损之而益，或益之而损。
修之于乡，其德乃长﹔
法律滋彰，盗贼多有。
保此道者，不欲盈。
老子:「品德经」:第二十三章
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
人之生，动之于死地，亦十有三。
善有果罢了，不以取强。
「我有为，而民自化﹔
此二者，同出而异名，同谓之玄。
吾何故知众甫之状哉。以此。
明白四达，能无知乎。
居善地，心善渊，与善仁，
修之于身，其德乃真﹔
有为而无不为。
无执，故无失。
明白若辱﹔
是以侯王自称孤、寡、不谷。
孰知其极。其无正也。
多言数穷，不如守中。
谷无以盈，将恐竭﹔
大盈若冲，其用不穷。
不见可欲，使民气稳定。
老子:「品德经」:第四十五章
有物混成，先六合生。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
知其荣，守其辱，为天下谷。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
持而盈之，不如其已﹔
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
是以贤人抱一为天下式。
往而不害，安平泰。
其事好远。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
开其兑，济其事，毕生不救。
道常有为而无不为。
早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔
万物无以生，将恐灭﹔
是以贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
道冲，而用之或不盈。
执大象，天下往。
故失道而后德，失德而后仁，
为有为，则无不治。
道生之，德畜之，物形之，势成之。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
天下多忌讳，而民弥贫﹔
大道甚夷，而人好径。
大象无形﹔
满足者富。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
以道佐人主者，不以兵强天下。
强其骨。
修之于天下，其德乃普。
道之出口，淡乎其有趣，
故不成得而亲，不成得而疏﹔
下德有为而有觉得。
孰能安以动之徐生。
强梁者不得其死，吾将觉得教父。
夷道若颣﹔
不自伐，故有功﹔
老子:「品德经」:第十二章
老子:「品德经」:第二十八章
金玉合座，莫之能守﹔
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
塞其兑，闭其门，毕生不勤。
老子:「品德经」:第四章