骨弱筋柔而握固。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
物壮则老，谓之不道，不道早已。
信不敷焉，有不信焉。
不成得而贵，不成得而贱。故为天下贵。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
大道甚夷，而人好径。
我好静，而民自正﹔
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
服文采，带利剑，厌饮食，
吾何故知其然哉。以此：
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
俨兮其若容﹔
老子:「品德经」:第三十三章
皆知善之为善，斯不善已。
老子:「品德经」:第四十三章
此二者，同出而异名，同谓之玄。
天下万物生于有，有生于无。
老子:「品德经」:第四章
我无事，而民自富﹔
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。
言善信，政善治，事善能，
故以身观身，
轻则失根，躁则失君。
兵者不祥之器，非君子之器，
治大国，若烹小鲜。
澹兮其若海﹔
我无欲，而民自朴。」
老子:「品德经」:第四十四章
故贵以贱为本，高以下为基。
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。
天下神器，不成为也，不成执也。
夫何故。以其无死地。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
大象无形﹔
以家观家，以乡观乡，
绝圣弃智，民利百倍﹔
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
不见可欲，使民气稳定。
人之迷，其日固久。
老子:「品德经」:第十三章
域中有四大，而人居其一焉。
下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。
明白四达，能无知乎。
故建言有之：
保此道者，不欲盈。
绳绳兮不成名，复归于无物。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
不欲以静，天下将自定。
贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，
吾何故知众甫之状哉。以此。
万物归焉而不为主，可名为大。
诚全而归之。
非其神不伤人，贤人亦不伤人。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
老子:「品德经」:第四十八章
其次，侮之。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
是以君子整天行不离辎重。
有国之母，能够悠长﹔
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
老子:「品德经」:第三十章
夫唯道，善贷且成。
善抱者不脱，子孙以祭奠不辍。
执大象，天下往。
善建者不拔，
实其腹，
老子:「品德经」:第六十章
老子:「品德经」:第五十五章
天下无道，兵马生于郊。
此三者觉得文，不敷。
上善若水。
同于道者，道亦乐得之﹔
揣而锐之，不生长保。
和其光，同其尘，是谓「玄同」。
唯之与阿，相去多少。
重为轻根，静为躁君。
故贤人云：
天乃道，道乃久，没身不殆。