搏之不得，名曰微。
能知古始，是谓道纪。
明白四达，能无知乎。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
俗人昭昭，我独昏昏。
常使民无知无欲。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
以其不自生，故能长生。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
君子居则贵左，用兵则贵右。
故处置于道者，同于道﹔
物或恶之，故有道者不处。
以道佐人主者，不以兵强天下。
诚全而归之。
果而不得已，果而勿强。
夫唯不成识，故强为之容：
是以贤人有为，故无败﹔
老子:「品德经」:第十四章
涣兮若冰之将释﹔
有物混成，先六合生。
是谓袭明。
俗人察察，我独闷闷。
俨兮其若容﹔
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
公乃全，全乃天，
旷兮其若谷﹔
孰能安以动之徐生。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
为者败之，执者失之。
有无相生，难易相成，是非相形，
非以其忘我邪。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
何如万乘之主，而以身轻天下。
其上不皦，其下不昧。
多言数穷，不如守中。
使夫智者不敢为也。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
老子:「品德经」:第十三章
老子:「品德经」:第三十章
玄之又玄，众妙之门。
何谓宠辱若惊。
自伐者无功﹔自矜者不长。
常善救物，故无弃物。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
老子:「品德经」:第二十章
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
信不敷焉，有不信焉。
豫兮若冬涉川﹔
吉事尚左，丧事尚右。
老子:「品德經」:第一章
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
老子:「品德经」:第十七章
及吾无身，吾有何患。
吾以是有大患者，为吾有身，
物壮则老，是谓不道，不道早已。
处世人之所恶，故几于道。
悠兮其贵言。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
老子:「品德经」:第二十三章
不见可欲，使民气稳定。
吾何故知众甫之状哉。以此。
老子:「品德经」:第二十一章
吾不知谁之子，象帝之先。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
其事好远。
不自见，故明﹔
同于失者，失亦乐得之。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
轻则失根，躁则失君。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
老子:「品德经」:第七章
老子:「品德经」:第二十五章
老子:「品德經」:第二章
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
天长地久。
上善若水。
执古之道，以御今之有。
是以贤人抱一为天下式。
皆知善之为善，斯不善已。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔