老子:「品德经」:第十四章
其次，畏之﹔
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
天门开阖，能为雌乎。
恒也。是以贤人处有为之事，
归根曰静，静曰复命。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
老子:「品德经」:第五章
以道佐人主者，不以兵强天下。
老子:「品德经」:第二十七章
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
天长地久。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
寂兮寥兮，独立而不改，
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
有无相生，难易相成，是非相形，
敝则新，少则得，多则惑。
何谓宠辱若惊。
老子:「品德经」:第二十六章
物壮则老，是谓不道，不道早已。
揣而锐之，不生长保。
此三者不成致诘，故混而为一。
是以贤人有为，故无败﹔
悠兮其贵言。
善有果罢了，不以取强。
搏之不得，名曰微。
为有为，则无不治。
玄之又玄，众妙之门。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
不自伐，故有功﹔
道冲，而用之或不盈。
公乃全，全乃天，
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
为者败之，执者失之。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
六合以是能长且久者，
老子:「品德經」:第二章
老子:「品德经」:第十七章
是以贤人抱一为天下式。
夫兵者，不祥之器，
荒兮，其未央哉。
物或恶之，故有道者不处。
金玉合座，莫之能守﹔
为天下式，常德不忒，复归于无极。
不得已而用之，澹泊为上。
爱国治民，能有为乎。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
夫物芸芸，各复归其根。
其在道也，曰：余食赘形。
明天，水哥带你读品德经
故能成其私。
绳绳兮不成名，复归于无物。
澹兮其若海﹔
老子:「品德经」:第四章
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
虚其心，
上善若水。
居善地，心善渊，与善仁，
自见者不明﹔自是者不彰﹔
常使民无知无欲。
不尚贤，使民不争
夫唯不争，故天下莫能与之争。
强其骨。
使夫智者不敢为也。
不自见，故明﹔
不善人者，善人之资。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
老子:「品德经」:第十六章
犹兮若畏四邻﹔
人法地，地法天，天法道，道法天然。
唯之与阿，相去多少。
为天下谷，常德乃足。
不自矜，故长。
不自是，故彰﹔
同于失者，失亦乐得之。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
善之与恶，相去如何。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
儽儽兮，若无所归。
旷兮其若谷﹔
夫唯不盈，故能蔽而新成。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
天乃道，道乃久，没身不殆。
吾不知谁之子，象帝之先。