将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
老子:「品德经」:第二十五章
荏弱胜刚烈。
万物归焉而不为主，可名为大。
飂兮若无止。
其次，侮之。
老子:「品德经」:第二十三章
此三者不成致诘，故混而为一。
为有为，则无不治。
爱国治民，能有为乎。
希言天然。
持而盈之，不如其已﹔
载营魄抱一，能无离乎。
孰能安以动之徐生。
果而不得已，果而勿强。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
是以贤人有为，故无败﹔
老子:「品德经」:第三十六章
俨兮其若容﹔
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
动善时。夫唯不争，故无尤。
或强或羸﹔或挫或隳。
其次，亲而誉之﹔
知人者智，自知者明。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
绝巧弃利，盗贼无有。
行不言之教﹔万物作而弗始，
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
繁华而骄，自遗其咎。
老子:「品德经」:第十八章
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
老子:「品德经」:第二十八章
致虚极，守静笃。
玄之又玄，众妙之门。
混兮其若浊﹔
执大象，天下往。
域中有四大，而人居其一焉。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
老子:「品德经」:第三十一章
老子:「品德经」:第三十三章
老子:「品德經」:第二十四章
贤人用之，则为官长，故大制不割。
不善人者，善人之资。
上善若水。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
荒兮，其未央哉。
故有之觉得利，无之觉得用。
《品德经》——《老子品德经》
迎之不见其首，随之不见厥后。
水善利万物而不争，
不尚贤，使民不争
知名之朴，夫亦将不欲。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
是以贤人去甚，去奢，去泰。
老子:「品德经」:第六章
老子:「品德经」:第二十七章
不知常，妄作凶。
恒也。是以贤人处有为之事，
吾何故知众甫之状哉。以此。
故能成其私。
老子:「品德经」:第二十二章
不自矜，故长。
老子:「品德经」:第七章
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
曲则全，枉则直，洼则盈，
是谓袭明。
道之出口，淡乎其有趣，
澹兮其若海﹔
诚全而归之。
知其白，守其黑，为天下式。
故道大，天大，地大，人亦大。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
大道泛兮，其可摆布。
谷神不死，是谓玄牝。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
死而不亡者寿。
天门开阖，能为雌乎。
皆知善之为善，斯不善已。
强行者有志。
绝圣弃智，民利百倍﹔
自今及古，其名不去，以阅众甫。
不自是，故彰﹔
老子:「品德经」:第十七章
专气致柔，能如婴儿乎。
复命曰常，知常曰明。
爱以身为天下，若可托天下。