满足者富。
老子:「品德经」:第二十一章
天下皆知美之为美，斯恶已。
混兮其若浊﹔
老子:「品德经」:第十二章
同于德者，德亦乐得之﹔
何如万乘之主，而以身轻天下。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
悠兮其贵言。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
儽儽兮，若无所归。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
夫唯不成识，故强为之容：
朴虽小，天下莫能臣。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
澹兮其若海﹔
俗人昭昭，我独昏昏。
师之所处，波折生焉。
犹兮若畏四邻﹔
吉事尚左，丧事尚右。
老子:「品德经」:第二十八章
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
此三者不成致诘，故混而为一。
玄之又玄，众妙之门。
寂兮寥兮，独立而不改，
复命曰常，知常曰明。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
吾以是有大患者，为吾有身，
执古之道，以御今之有。
持而盈之，不如其已﹔
道常有为而无不为。
老子:「品德经」:第十一章
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
域中有四大，而人居其一焉。
老子:「品德经」:第十八章
爱国治民，能有为乎。
恒也。是以贤人处有为之事，
致虚极，守静笃。
其次，侮之。
公乃全，全乃天，
不知常，妄作凶。
兵者不祥之器，非君子之器，
迎之不见其首，随之不见厥后。
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
希言天然。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
为有为，则无不治。
老子:「品德经」:第十五章
不得已而用之，澹泊为上。
虽有荣观，燕处超然。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
繁华而骄，自遗其咎。
涤除玄鉴，能无疵乎。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
贤人用之，则为官长，故大制不割。
是谓袭明。
孰为此者。
知其雄，守其雌，为天下溪。
何谓宠辱若惊。
爱以身为天下，若可托天下。
老子:「品德经」:第十三章
绝仁弃义，民复孝慈﹔
有无相生，难易相成，是非相形，
其事好远。
能知古始，是谓道纪。
夫亦将知止，知止能够不殆。
绝巧弃利，盗贼无有。
虚其心，
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
荏弱胜刚烈。
其次，亲而誉之﹔
绳绳兮不成名，复归于无物。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
金玉合座，莫之能守﹔
不欲以静，天下将自定。
君子居则贵左，用兵则贵右。
同于失者，失亦乐得之。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
故能成其私。
吾不知谁之子，象帝之先。
言善信，政善治，事善能，
其在道也，曰：余食赘形。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
知名之朴，夫亦将不欲。
老子:「品德经」:第十章