吉事尚左，丧事尚右。
天门开阖，能为雌乎。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
荒兮，其未央哉。
物或恶之，故有道者不处。
以道佐人主者，不以兵强天下。
上善若水。
老子:「品德经」:第二十七章
是以贤人抱一为天下式。
故有之觉得利，无之觉得用。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
归根曰静，静曰复命。
敝则新，少则得，多则惑。
善之与恶，相去如何。
轻则失根，躁则失君。
诚全而归之。
老子:「品德经」:第九章
物或恶之，故有道者不处。
老子:「品德经」:第二十六章
不欲以静，天下将自定。
孰能浊以静之徐清。
老子:「品德经」:第三十七章
老子:「品德经」:第二十九章
胜人者有力，自胜者强。
老子:「品德经」:第十七章
朴虽小，天下莫能臣。
有无相生，难易相成，是非相形，
信不敷焉，有不信焉。
故善人者，不善人之师﹔
无执，故无失。
不知常，妄作凶。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
夫兵者，不祥之器，
始制驰名，名亦既有，
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
老子:「品德经」:第二十八章
绝仁弃义，民复孝慈﹔
唯之与阿，相去多少。
是谓袭明。
孔德之容，惟道是从。
老子:「品德经」:第十一章
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
非以其忘我邪。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
常使民无知无欲。
是以贤人有为，故无败﹔
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
知其荣，守其辱，为天下谷。
天乃道，道乃久，没身不殆。
绝巧弃利，盗贼无有。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
善有果罢了，不以取强。
强其骨。
老子:「品德经」:第二十五章
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
执古之道，以御今之有。
为有为，则无不治。
功遂身退，天之道也。
我独泊兮，其未兆﹔
企者不立﹔跨者不可﹔
不得已而用之，澹泊为上。
域中有四大，而人居其一焉。
涣兮若冰之将释﹔
信不敷焉，有不信焉。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
绝圣弃智，民利百倍﹔
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
不善人者，善人之资。
老子:「品德经」:第八章
俨兮其若容﹔
听之不闻，名曰希﹔
孰能安以动之徐生。
老子:「品德经」:第二十二章
吾何故知众甫之状哉。以此。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
何谓贵大患若身。
水善利万物而不争，
满足者富。
涤除玄鉴，能无疵乎。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
故能成其私。