六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
老子:「品德经」:第三十章
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
老子:「品德经」:第七章
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
寂兮寥兮，独立而不改，
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。
荏弱胜刚烈。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
老子:「品德经」:第九章
胜人者有力，自胜者强。
吉事尚左，丧事尚右。
是谓袭明。
《品德经》——《老子品德经》
专气致柔，能如婴儿乎。
希言天然。
质真若渝﹔
夫物芸芸，各复归其根。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
不善人者，善人之资。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
广德若不敷﹔
常使民无知无欲。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
处世人之所恶，故几于道。
诚全而归之。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
知人者智，自知者明。
天长地久。
万物负阴而抱阳，冲气觉得和。
上德有为而无觉得﹔
自今及古，其名不去，以阅众甫。
强梁者不得其死，吾将觉得教父。
高低相盈，音声相和，前后相随。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
侯王若能守之，万物将自宾。
老子:「品德經」:第四十章
其次，亲而誉之﹔
故能成其私。
涤除玄鉴，能无疵乎。
下德有为而有觉得。
爱国治民，能有为乎。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
强其骨。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
老子:「品德经」:第二十九章
故飘风不终朝，骤雨不整天。
老子:「品德经」:第十七章
同于失者，失亦乐得之。
致虚极，守静笃。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
上善若水。
恒也。是以贤人处有为之事，
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
不失其所者久。
老子:「品德经」:第二十一章
明白若辱﹔
迎之不见其首，随之不见厥后。
老子:「品德经」:第十章
大曰逝，逝曰远，远曰反。
执大象，天下往。
老子:「品德经」:第三十六章
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
师之所处，波折生焉。
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
知常容，容乃公，
道冲，而用之或不盈。
强行者有志。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
动善时。夫唯不争，故无尤。
归根曰静，静曰复命。
有无相生，难易相成，是非相形，
君子居则贵左，用兵则贵右。
公乃全，全乃天，
不欲以静，天下将自定。
老子:「品德经」:第三十一章
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
老子:「品德经」:第三十四章
孰能浊以静之徐清。
水善利万物而不争，
道之为物，惟恍惟惚。