“浮世”原是佛语，指人的存亡循环和人间的虚无缥缈，即俗家所说的尘凡。而“浮世绘”就是表示这一尘凡中人们各种糊口风情的绘画。“浮世绘”是江户期间最有特性的绘画，是日本最具民族特性的绘画情势，不但对日本，对西洋绘画都产生过深切的影响。
在朱子学的影响下，日本的文明艺术和天然科学技术获得了进一步的生长，各种新兴的艺术情势在这一期间大量呈现，最具代表性的就是“浮世绘”。
其学说实在就是对日本当时泾渭清楚的品级轨制的必定，鼓吹统治阶层权力至高无上，百姓要放心于本身所处的职位，不得抵挡，以下犯上。这一思惟非常合适方才建立起统治的德川幕府的政治需求，是以朱子学很快被统治阶层接管并获得正视。
俗话说，宁肯给聪明人提鞋，也不与笨拙者交友。对于这句话，日本可谓了解深切，不管是千百年来对中国优良文明的汲取，还是明治维新今后的统统向西看，都是对这一鄙谚的最好注解。是以，对于当代日本来说，与其看作东洋一枝花，不如将其视作中西文明的最好连络体更加切当。对于这连续络，中国和荷兰的先民看得最为透辟。
但是藤原惺窝的尽力并没有结出丰富的果实，他将统统但愿依托在了本身的对劲弟子，被称为“五大天王”之首的林罗山身上。罗林山1582年出世于京都，本名信胜，号罗山。德川幕府建立后的第三年，藤原惺窝将罗林山保举给德川家康，以23岁的年青少年身份，成为德川幕府的首要政治和思惟参谋。
1838年，闻名兰学家绪方洪庵在大阪开设传授兰学的书院，名为“适斋”，培养了浩繁的人才，如福泽谕言、桥本佐内、大村益次郎、吉田松阴、高杉晋作、木户孝允、伊藤博文等。这些人才在幕府末期成为倒幕维新的中坚力量，鞭策了日本近代化的过程。
1603年，德川家康在江户设立幕府。跟着幕府统治的稳固，多年不见的战役气象逐步闪现，与这一气象相适应的是文明的大生长。这一期间，先进的中汉文明又呈现了向日本传播的飞腾，构成了汉学昌隆的气象。当时在日本，影响最大的汉学流派是朱子学和阳明学。
朱子学最后是被禅宗和尚当作自我修为的学问传入日本的。朱子学的实际侧重于伦理品德的“大义名分”，即人各有尊卑等序，人间统统以此为运转根本，不成更窜改动。君臣父子大家都要遵守这一原则。
跟着朱子学在日本获得独尊的职位，各领国的领主也在本身的领地上建立起了传授朱子学的书院，这些书院被称为“藩学”，首要招收领主后代及中高层军人。而一些下级军人，为了增加本身的文明涵养，也自发地投入到朱子学学习的行列当中。在这些军人当中，接踵产生了影响后代的大学问家。
德川幕府初期，朱子学的代表人物为藤原惺窝与林罗山师徒二人。藤原惺窝原为禅僧，后出家用心研讨朱子学，并以朱子学实际攻讦本身曾经皈依的禅宗，试图为朱子学在日本思惟范畴争得一席之地。其所著的《化名性理》、《四书五经倭训》，是最早用日文撰写的鼓吹朱子学的册本。
“兰学”的翻译和传播促进了日本近代天然科学的生长，以西方实际知识为研讨体例成为时髦。1750年，幕府医官野吕元丈写成了12卷本的《荷兰本草和解》；1754年，被先人称为“日本实验医学前驱”的山胁东洋通过人体解剖，颠覆了旧有的实际，并写出了《脏志》一书。