阳魔者，行持之士正欲熟行，以济存亡，则一念不真，****四起，爱着存怀，是非庞杂，此阳魔之所试也。当正心默念降魔灭恶天奠九声，叩齿三通，书八景冥合炁入玄玄八字，焚服，佩五方制魔玉文，诵五方制魔咒，行旋斗历箕呈诀，其魔自退。在净明法中。(未完待续。)
天魔者，山、林修练之士，一念纤尘，而被魔败，不能成真。何者，正练大丹，行持入靖，或目见闪现，形影幢盖幡花，异香祥云，耳闻仙乐，此乃天魔之所试也。当焚香，佩三皇内文，及五帝消魔玉符，置於案前，左手招中指中，右手执五帝大魔印，变神为元始，以印照之，其魔自退。
含光露见显摆的足以，便跳下刀尖，抬起脚底板与杜震、林有悔两个看，还道：“看，老夫的脚底板连个白点也未留下，小子，与你的轻身术比，我的如何？”
鬼魔者，行持之士出入郊野当中，建坛於伏尸之地，一念稍误，即夜多梦寐，屋宇虚鸣，禽畜现形，虫蛇显怪，惑乱正法，恣坏灵坛，皆鬼魔之所试也。当以冷明法主印安坛上，以元始安镇四字，以印印之，贴於坛所。次诵冷明灵书二篇，其魔自退。
阳魔者，行持之士正欲熟行，以济存亡，则一念不真，****四起，爱着存怀，是非庞杂，此阳魔之所试也。当正心默念降魔灭恶天奠九声，叩齿三通，书八景冥合炁入玄玄八字，焚服，佩五方制魔玉文，诵五方制魔咒，行旋斗历箕呈诀，其魔自退。在净明法中。
阴魔者，居山之士修习秘文，存思之际，一念或差，即闻四野悲歌玲风乱作，心生倒见。及出门路，逢僧尼厌秽，乱我神光，皆阴魔之所试也。当叩齿七通，掐午文，存玄元炁灌注身中，服五老启淦群仙翼辕八字，以五帝大魔印印之，及佩童初五府玉册，诵灵书下篇，及焚龙章凤炁之文，其魔自退。
神魔者，行持之士因驱邪破庙，一念恣狂，多为神魔之所试。或现形抛石，叹位多端，盗法坛供具，窃丹药秘文，惑恼法身，无有歇息，皆神魔所试也。当以严摄北邓二印，佩於肘上，召玄范众真以摄之。仍书神公受命普扫不祥八字，贴於坛之四周。次以三十二天忌讳章，焚室前而遣之，其魔自退。
鬼魔者，行持之士出入郊野当中，建坛於伏尸之地，一念稍误，即夜多梦寐，屋宇虚鸣，禽畜现形，虫蛇显怪，惑乱正法，恣坏灵坛，皆鬼魔之所试也。当以冷明法主印安坛上，以元始安镇四字，以印印之，贴於坛所。次诵冷明灵书二篇，其魔自退。
妖魔者，山林多有之。凡入靖修炼，一念不真，多招狐狸山精，石怪妖魅，恐人成道，化作妖艳，以求宿食。或歌素净诗词，以现形行。大法之士多忌之，守节金石，诵魔王三章，轮描十方飞天神王诀，以天宝君印照之，焚五帝大魔符於室前，次焚香升座，宣灵宝三洞法语，其魔自退，永不至矣。其或更施斛与之，尤妙。
人魔者，行持之士皆有之。或居山入室，书符诵咒，掐诀行持。方欲行用，一念有异，或被言语秽喧，鸡犬妇女师僧尼俗抵触，乃至惑乱法身，思存不正，符水不该，此皆人魔之所试。当以异化百神印，安於坛中，急书束缚魔灵四字，以印印之，焚於香中，摆布子亥文，持念魔王三品之呼去音，其魔自退矣。