《品德经》是厥后的称呼，最后老子书称为《老子》而无《品德经》之名。其成书年代畴昔多有争辩，至今仍没法肯定，不过按照1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代起码在战国中前期。
三者既悟，唯见于空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？
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太上老君春秋末年，老子骑一青牛，从洛阳向函谷关而来。函谷关守吏尹喜常日里爱好道学，很有些道根。老子来之前，尹喜观星象、望气，就瞥见一股紫气从东方冉冉而来，他因而推算出必有真人要来。当老子驾牛车过关时，尹喜认定老子就是那位真人，就挽留老子留下，但愿老子在隐世前能给他们讲经说道，给后代留下著作。老子美意难却，就给尹喜留下了史上驰名的老子五千文，也就是厥后闻名的《品德经》。
精力内蕴怡养谷神积至久久诚至明生了了常明如如安闲纯乎以正冷静合天
这弘忍和这菩提老祖，都是半夜传道都是头上打了三下就走都是道成绩赶走了弟子。这还不较着嘛！）
很多玄门祖师都自称获得老君显灵的启迪与教诲，如汉朝的张道陵、南北朝的寇谦之等。唐朝皇室更尊奉老君为其鼻祖。
由老子演变而来的太上老君职位固然不及元始天尊与灵宝天尊，但是仍遭到非常高的敬奉，各地都有宫观奉祀。因为号“太清太上老君”，是以主祀他的宫观庙殿称他太清宫、太清殿、老君殿或老君庙。
玄门宫观“三清殿”，其泥像居左位，手执葵扇。相传老君居住在太清圣境。《西纪行》中，老君居“离恨天兜率宫”；《封神榜》中，则是“大罗天玄都洞八景宫”。
能遣之者，内观其心，心无其心；表面其形，形无其形；远观其物，物无其物。
东汉张陵担当老西汉的黄老道学，创建了五斗米道的教团，用黄老之术教养西蜀少数民族所信奉的宗教，因而老子自但是然成为新教团的教主。自佛教进入中原，这个和中国似曾了解的宗教使得汉朝士大夫遍及以为老子西去印度度化成佛陀。而方才传入中国的佛教，此时微不敷道，更是火急凭借在玄门上生长，西来布道的佛教徒也宣称老子是佛陀的教员。因而，老子化胡的说法成为当时的共鸣。汉魏期间，老子是初期玄门教团构造的最高的神，以后因为一气化三清降为成熟教团中三清的第三位。
惟慎幽独不时内观刻刻返照不离方寸惺惺常存守之不败寂而长照照而常寂
清者浊之源，动者静之基。人能常平静，六合悉皆归。夫人神好清，而心扰之；民气好静，而欲牵之。
这道人，笑道：“这道友谈笑了，我这劣徒，方才修炼不久，还未出世，底子达不到下达任务的标准，这道友，是搞错了吧！”
玄门以为：心躁动不安之时，持念一〇八遍，可放心。亦可分二次持念，第一次七十二遍，第二次三十六遍。
这混世四猴，但是连那观音菩萨，也不知的存在啊！但是只要如来晓得，现在，一样的话，还从了菩提老祖的口中说出，这不就印证了我的观点嘛！谅解我的谨慎机吧！