我们晓得，此次大课结束，也就意味着，已经把上师瑜珈的全数内容交给我们了，至于我们能够修到哪种程度，那全看本身的心。谁晓得，上师这一课，是从责备开端的。
喇嘛仁波切对因果是如是而微细去做的。如此般我们是没法做到，喇嘛仁波切是如许做的，我还是要服膺的，是以如此般去做就称之为“于细因果无放逸”。
有些削发人很多年获得的法及碰到的上师很多，也接管过很多灌顶和窍诀，但是相续中仍然没有生起过一点觉受和证悟。并非上师没有加持，也并不法不殊胜，而是没有实修，法与自相续未相融之故。只要实修任何一个法都能成佛。如理实修，对治贪嗔痴妄念，减少并燃烧贪嗔痴妄念就称之为法归入心相续。
祈请本身所欲、所求之事情尽快实现，就是祷告。把稳未入正法或心生不法恶念之时，就应当祷告上师：“大恩底子上师遍知！现在我相续生起不法之念，请您大悲加持！消弭相续生起的哪怕是一顷刻的恶念！”碰到任何善恶、苦乐、贤劣、贵贱等各种状况，唯有祷告上师。
第一个，上师或者说最底子师，不管他是甚么样的长相或者职位，那具有佛法的人，就是佛的化身，弟子起码应当如许对待上师。因为他在教法上，与佛无别。
固然往昔所造的恶业会令你堕入天国，经历无数劫的痛苦，但若把修行中的一次头痛转为道用，则能消弭往昔恶业的异熟果报。统统菩萨在修道当中都有停滞，但这些停滞反而会成为他们增上修行功德之助伴，会促使他们更加精进地行持善法。
如果仅仅是口中呼喊“遍知！遍知！统统诸佛总集大恩上师遍知！”，眼睛却东张西望，耳朵听闻别的杂音、认识也一样地狼藉。如许去祷告没有任何意义，也不会获得任何加持。
“很多人都以为本身是与众分歧的修行者，并且还是以沾沾自喜。但如果你反观一下本身的心就会发明，本身的所做所为恐怕算不上是一个真正的修行者。大要固然身着僧衣并且住于沉寂之处，但心之所为却并不如法。如果是如许，我们应在佛菩萨面前捶胸痛哭，并生起忸捏和害怕之心才是。”
统统的上师们都是佛的变幻身来救度众生的！功德都是一样的！弟子本身的缘分有没有？我们本身来肯定。跟本身有缘分上师的话，有加持力！本身成绩得快！这个上师是殊胜，阿谁上师是不殊胜，这个模样不是的！都是要看本身的根器、本身的缘分。根器跟缘分是一样意义的。本身之前跟这个上师缘分深一点的话，本身要跟这个上师修，这个成绩得快。这个缘分有没有，大师如何来察看？缘分有没有在本身的信心来看，信心来察看。跟哪位上师本身信心很深的话，这个是你有缘的上师。再有些时候，能够打卦啊，看本身的做梦，要察看跟这个上师有没有缘分。这个要本身做梦啊，打卦啊，本身最重如果要依托信心。信心是很深的一个信心的话，这个是本身的真正的底子上师！能够当作底子上师。但你们对上师都不要别离、不要别离。
有一名师兄学了很多法，本地显宗的处所也跑了很多，约莫学法经历已经有十多年了，他跟我讲过一段上师的话。因为他比较高傲，以是上师为了帮忙他，给他说了这一段话。