在火线虚空中观想具有十万花瓣的莲花中，有一日月垫，垫上坐着本身的底子上师，面相为上师，但本体与莲花生大师、龙萨娘波、阿弥陀佛等无二无别，具大悲、聪明、救度统统众生之力，这统统都要现量呈现在本身火线。祷告上师加持融入自相续，祷告上师加持自心行于法，法行于正道，消弭行道惑，变幻显聪明。
如果被懒惰怠惰所缚，是没法修成正法的，到了临终的时候也会悔怨。如果发明本身有这些过患，应指责本身，拍着本身的胸口，掴本身的脸，在口中大声呵叱本身：你是一个修行者！不该该如许！在熟谙到本身的过患今后，还应当立下誓词：不该再被懒惰怠惰等违缘束缚！
我虽没甚么才气与慧根，但我能够做到遵循戒律。我不是一个好门生，但我尽量不做一个坏小子。我不晓得因果在那里，也不晓得坏戒律会遭到何种奖惩。但我内心有个声音总在奉告我：戒律的力量，就是我的上方，在我的身边。
喇嘛仁波切住世时，一个叫阿波的老觉姆说，修行者是否有真正的观点，只要看看他的行住坐卧即知。如果修行者没有保管好自心，蹦蹦跳跳、唱歌跳舞、绮语等不如法的行动天然会闪现，和凡夫没有甚么辨别。如果你能保管好本身的心，天然不会东张西望，也不会想说话，身语意一向处在调柔的状况中。
遇见如是殊胜的上师和佛法，仍然生起妄念，没有忏悔之心吗？有没有拍着本身的胸口说“太惨了！太惨了！”？
在此特别夸大：作为次第根底的修行者，开端以外相上师呼应法，将上师观想在本身劈面的虚空中。然就究竟观点而言，“本来自显之上师，无有破立作皈依。”上师与自心本来一如，无有表里、能所之别，故行者当精进实修，诚意祷告上师，慢慢趣入实在观点。这点很首要！
上师答复说：＂灭亡之前另有歇息的时候吗？！＂真正的智者便是如此。修行人，临终之前无歇息的时候！喇嘛仁波切大恩者常常如许说：在此人间的人类当中我是最差的！哎呀，如何办呢？阿瑞仁波切也如许说：此人间的人类当中我是最差的！晓得自已是最差的，申明你已经修成法；如果没有以为自已是最差的，而是具足傲慢心，那你底子没有修成法！不要以为本身很殊胜，而应当说本身很差的！”
总摄无量诸法门，唯依上师获成绩。只要修持上师瑜伽，方能于畴昔、现在、将来，自心恒时与上师密意融无别，永不分离。
在房间里出来时，才晓得，三个小时已经畴昔了，这个传法时候如此之长，上师的仪轨与教言与心要如此之庞大，远远超出了我的设想。
“很多人都以为本身是与众分歧的修行者，并且还是以沾沾自喜。但如果你反观一下本身的心就会发明，本身的所做所为恐怕算不上是一个真正的修行者。大要固然身着僧衣并且住于沉寂之处，但心之所为却并不如法。如果是如许，我们应在佛菩萨面前捶胸痛哭，并生起忸捏和害怕之心才是。”
亚青寺的传承是上师与弟子之间密意从未间断，上师与弟子密意相融，而并非像人与人之间通报话语般。大师要熟谙、贯穿这一点。