修法起首需求挑选与本身具宿缘的具德上师，依根机挑选呼应法门。
在此特别夸大：作为次第根底的修行者，开端以外相上师呼应法，将上师观想在本身劈面的虚空中。然就究竟观点而言，“本来自显之上师，无有破立作皈依。”上师与自心本来一如，无有表里、能所之别，故行者当精进实修，诚意祷告上师，慢慢趣入实在观点。这点很首要！
在自心的本面中，忆念上师的形象，也就是说，在外境中有一个观想的上师形象，同时本身在内心中也忆念着上师。此时忆念上师的这个动机和外在形象的上师是没法辨别的，如此，当下就称为内依止上师而修。这就是内相上师瑜伽的修法。
作为一个弟子或修行者，应当如同铁匠打铁所用的铁砧。热的铁也在铁砧上面捶炼，冷的铁也在铁砧上面捶炼，暖和的也在铁砧上面捶炼，大的铁锤在铁砧上面捶炼，小的铁锤也在铁砧上面捶炼总之各种器具在铁砧上捶炼，铁砧都没有任何反应。作为一个弟子一个修行者，应当如同铁砧般承担和忍耐统统。
不时不要健忘灭亡。每小我都会到阎罗王那边报到的。临终之时再谨慎是没法做到谨慎的，临终之时会猖獗、惊骇的，现在就应当谨慎。殊胜的上师和法都碰到了，具义的人身也获得了，要好好修持。终究要以欢乐心驱逐灭亡。
上师答复说：＂灭亡之前另有歇息的时候吗？！＂真正的智者便是如此。修行人，临终之前无歇息的时候！喇嘛仁波切大恩者常常如许说：在此人间的人类当中我是最差的！哎呀，如何办呢？阿瑞仁波切也如许说：此人间的人类当中我是最差的！晓得自已是最差的，申明你已经修成法；如果没有以为自已是最差的，而是具足傲慢心，那你底子没有修成法！不要以为本身很殊胜，而应当说本身很差的！”
加持并非是上师摸摸你的头，而是指反观自心、祷告上师，上师的大悲加持融入自相续：充满如火般炽盛烦恼的坚固相续会变得调柔，贪嗔痴烦恼都不像之前那么炽盛，也慢慢生起信心、出离心和菩提心，这就称之为上师的大悲加持融入自相续。
第一个，上师或者说最底子师，不管他是甚么样的长相或者职位，那具有佛法的人，就是佛的化身，弟子起码应当如许对待上师。因为他在教法上，与佛无别。
我所宣的每一个法，都是为了调伏你们相续的这个心而宣讲。如许讲授今后，很多人都熟谙和了解到心是最首要的，熟谙到反观自心的首要性。这是上师最欢畅、最悦意之处。你们能反观自相续，就能晓得本身是否为具器弟子。但愿大师如是推行。
祷告上师是不是本身有个所欲、为满足这个所欲而祷告上师？是不是如许？
初学者或者次第修行者非论修习本尊、窍诀或者念修时，都应护持自心与上师无二的状况。这就是外相上师瑜伽的修法。
我们晓得，此次大课结束，也就意味着，已经把上师瑜珈的全数内容交给我们了，至于我们能够修到哪种程度，那全看本身的心。谁晓得，上师这一课，是从责备开端的。